噩國(guó)與鄂侯：沉默青銅隱藏著刀光劍影

圖1噩侯鼎銘文

圖2噩侯馭方鼎

圖7噩叔鼎底部

圖6噩叔簋

圖5獸面紋卣

　　◎丁雨

　　展覽：漢淮傳奇——噩國(guó)青銅器精粹展

　　展期：2021.10.20-2022.1.16

　　地點(diǎn)：上海博物館

　　《封神演義》里有個(gè)一出場(chǎng)就領(lǐng)盒飯的大臣鄂崇禹，看似不起眼，但在小說中，其地位頗高，能與周文王姬昌平起平坐。在商紂朝中，姬昌是西伯侯，紂王王后的父親姜桓楚是東伯侯，而鄂崇禹是南伯侯。《封神演義》是明代小說，它以商末周初的歷史為背景，提到的很多人物原有所本。姬昌不必說，南伯侯鄂崇禹、東伯侯姜桓楚，其實(shí)就是《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》中提到過的與姬昌并列三公的鄂侯、鬼侯。無論在小說中還是史料中，鄂侯似乎都存在感不強(qiáng)。但史料中的只言片語，仍然暗示著，在商紂時(shí)期，鄂侯已經(jīng)是頂級(jí)諸侯，其代表著不可忽視的一派力量。

　　紂王雖殺掉了鄂侯，但遠(yuǎn)未能消滅鄂侯背后的政治勢(shì)力。湖北如今稱“鄂”，可見鄂侯遺產(chǎn)至今仍余緒不斷。只是鄂侯被殺之后，“鄂系”情況失載于史冊(cè)，其歷史不免云山霧罩。幸而，文獻(xiàn)中雖無“鄂”，甲骨文、金文中卻有“噩”，二者相通。新世紀(jì)以來，豫南鄂北一帶出土了幾批帶銘文的青銅器，讓噩國(guó)的面目日漸清晰。上海博物館近期舉辦的“漢淮傳奇——噩國(guó)青銅器精粹展”匯聚了與噩國(guó)相關(guān)的諸多關(guān)鍵性器物，意圖讓觀者充分領(lǐng)略那一度被人們遺忘的諸侯國(guó)。

　　噩國(guó)去脈

　　乍看噩國(guó)青銅器，可能著實(shí)有些摸不著頭腦。盡管不少青銅器都帶銘文，但那文字似乎過于簡(jiǎn)單，都是五六個(gè)字的，如“噩侯乍(作)寶尊彝”(圖1)，除了能確定是噩侯的東西，仿佛什么也沒說。但是當(dāng)青銅器與出土背景相結(jié)合，諸多細(xì)節(jié)透露出的信息值得玩味。

　　2007年，湖北隨州安居羊子山的一座西周早期墓葬被考古工作者發(fā)現(xiàn)。這座墓葬出土了青銅器27件，其中20件青銅器帶有銘文。很多銘文雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但多數(shù)有“噩侯”字樣。盡管墓葬受到了盜掘者的擾動(dòng)，但武漢大學(xué)張昌平教授經(jīng)研究指出：墓葬出土青銅器造型風(fēng)格較為統(tǒng)一，對(duì)比材料可知，時(shí)代當(dāng)為西周早期;銘文內(nèi)容、字形也較為一致，表明各青銅器所提到的噩侯當(dāng)為同一人。這一觀點(diǎn)已獲得了相當(dāng)廣泛的認(rèn)可。

　　噩國(guó)一國(guó)之君的墓葬，所出青銅器呈現(xiàn)明顯的西周早期風(fēng)格。這一情況暗示著，紂時(shí)鄂侯被殺之后，噩國(guó)并未消亡，西周早期時(shí)其國(guó)仍在。盡管各類史料留白甚多，但我們大可推測(cè)，鄂侯被商紂所殺，可能大大促成了噩系勢(shì)力與周人聯(lián)盟。彼時(shí)周人核心區(qū)在陜西寶雞一帶，居于西;商人核心區(qū)在河南北部一帶，居于東;而噩國(guó)在湖北北部一帶，居于南。周、噩聯(lián)盟，便可形成對(duì)商人的夾擊之勢(shì)。雖然人們歷來知道噩國(guó)位于南方，但其具體位置不詳。噩侯墓葬出現(xiàn)在湖北隨州安居羊子山一帶，這為探討這股重要力量的確切活動(dòng)據(jù)點(diǎn)提供了依據(jù)，推動(dòng)了學(xué)界對(duì)以往爭(zhēng)訟已久的噩國(guó)地望的認(rèn)識(shí)——西周早期噩國(guó)的核心區(qū)域應(yīng)當(dāng)距離國(guó)君之墓不遠(yuǎn)。盡管銘文提供的信息有限，但寥寥幾字，提供了探索噩國(guó)時(shí)代和核心區(qū)域的新線索。

　　噩國(guó)地望浮出水面，其受到商人、周人重視的原因也便更為明晰。據(jù)兩件涉及周昭王南征的青銅器銘文載，周昭王南征荊楚之前，先行派出大臣至南方各國(guó)進(jìn)行準(zhǔn)備工作，曾“在噩師次”，即在噩國(guó)軍隊(duì)駐扎。昭王南征這一事件表明，商、周時(shí)期，以黃河流域?yàn)榻y(tǒng)治中心的王室對(duì)長(zhǎng)江流域的控制并不穩(wěn)定。從黃河流域到長(zhǎng)江流域，隨棗走廊是天然而成的重要通道，而噩國(guó)、曾國(guó)恰扼守此地。因此噩國(guó)的戰(zhàn)略定位不言自明，無論是商紂封鄂侯為三公之一，還是周封噩國(guó)，其用意均在于控馭南土。

　　盡管商王、周王對(duì)噩國(guó)均重視有加，但稍有不慎，中央與地方的矛盾便會(huì)有所暴露，釀成沖突。前有商紂“脯鄂侯”，將鄂侯殺掉做成肉干，后有西周晚期噩侯馭方叛亂。關(guān)于噩侯馭方叛亂，展覽中的兩件青銅器(圖2、3)銘文所記的事件呈現(xiàn)出戲劇性的轉(zhuǎn)折。前一件噩侯馭方鼎有86字銘文，記錄了周王南征之時(shí)噩侯馭方與周王的一番親近——設(shè)宴款待、互相吹捧、賓主盡歡、鑄鼎紀(jì)念。后一件禹鼎208字銘文，則記錄了噩侯馭方叛亂，周王先敗后勝，虜獲馭方。在展覽中先后看到這兩件器物，仿佛按下了歷史進(jìn)程的多倍速按鈕，恍然間有前一秒惺惺相惜、后一秒反目成仇的感覺，讓人不由唏噓西周晚期的風(fēng)云變幻。而噩國(guó)的故事于此，似乎再一次地中斷了。

　　2010年，河南南陽夏餉鋪發(fā)現(xiàn)一處墓地。墓葬年代為西周晚期至春秋早期。其中清理出四代噩侯及噩侯夫人墓。噩國(guó)中斷的歷史由此延續(xù)，卻也給人們提出了新的問題。在此發(fā)現(xiàn)之前，關(guān)于噩地究竟何方，此前爭(zhēng)訟很多，南陽一直也是噩國(guó)地望的疑似地點(diǎn)之一。隨州、南陽兩地的考古發(fā)現(xiàn)表明，幾經(jīng)動(dòng)亂的噩國(guó)的核心區(qū)域或有變化。而這種遷徙，也造成了后世史書記載的搖擺模糊。新發(fā)現(xiàn)提出的難題是，既然噩侯馭方時(shí)，噩國(guó)已遭受重大打擊，幾近滅國(guó)，那么南陽發(fā)現(xiàn)的噩侯又是何來歷?夏餉鋪墓地出土青銅器上的銘文信息暗示出，居于南陽的噩國(guó)公族，可能已經(jīng)不是馭方家族一系，而是變成了周王室直系親屬姬姓。南土重要，異姓已然叛亂，那更需安插親信。因此，存噩國(guó)而變國(guó)君。不過，這種滅國(guó)改封，通常是就地改封，并不改換封國(guó)的位置。因此，噩國(guó)何時(shí)遷徙、又何以遷至南陽盆地一帶，目前雖無充分史料予以確切解釋，但恐怕還是和后來周王室對(duì)南方統(tǒng)治的整體策略調(diào)整有關(guān)。

　　噩國(guó)青銅器的風(fēng)格

　　看展覽，展線結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的敘事是盡可能再現(xiàn)噩國(guó)的歷史。但展覽敘事和文本敘事的根本區(qū)別在于，展覽空間和物質(zhì)本體，為觀者提供了一種沉浸的可能。展品本身所展現(xiàn)的沖擊力，為感性體味噩國(guó)遺產(chǎn)提供了可能性。因此，青銅器銘文及器物出土背景提供的歷史、地理信息，僅僅是噩國(guó)歷史的敘事面向。青銅器的造型、紋飾、風(fēng)格、組合，則表現(xiàn)著噩國(guó)的另一個(gè)面向。

　　西周早期的噩國(guó)青銅器，與商周之際中央?yún)^(qū)域的青銅器既近似又不同。青銅器商周雖然易代，但前代青銅器的藝術(shù)風(fēng)格并不會(huì)因此戛然而止，新時(shí)代禮儀制度的確立需要時(shí)間，因此前代之風(fēng)仍有相當(dāng)時(shí)間的存續(xù)。噩國(guó)青銅器與這種整體性的特征同步。因此我們?cè)谖髦茉缙?，不僅能觀察到對(duì)噩人對(duì)商人所愛器物的沿用(如方鼎)，在很多器物上也仍能觀察到晚商青銅器較為劍拔弩張、奇異詭譎的風(fēng)格。

　　噩國(guó)先后追隨商周王室，其青銅器風(fēng)格自然也受到兩代中心區(qū)域的影響。西周早期的噩國(guó)青銅器扉棱突出、紋飾夸張，仍顯示著晚商的余緒(圖4)。新時(shí)代最初的變化雖然并不顯著，但絕非一成不變。如羊子山最為人矚目的獸面紋卣(圖5)，扉棱突出，但獸面紋無地紋，浮雕邊緣輪廓圓潤(rùn)，以較為柔和的視效，一定程度上中和了扉棱帶來的棱角感和奇詭之風(fēng)。

　　噩國(guó)青銅器雖對(duì)商周中央地區(qū)的器物風(fēng)格亦步亦趨，但仍可看到自身風(fēng)格的一面。如上海博物館所藏噩叔簋，為方座簋(圖6、7)。據(jù)陜西師范大學(xué)張懋镕教授統(tǒng)計(jì)研究，方座簋絕大多數(shù)都出土于陜西地區(qū)。而又尤以周人發(fā)祥地陜西寶雞地區(qū)所出方座簋時(shí)代早、數(shù)量多，所出墓葬規(guī)模大。這正表明方座簋是周文化中的代表性器物。噩國(guó)有此簋，證明了噩國(guó)與周人的密切關(guān)系。但有趣的是，噩叔簋的方座內(nèi)有一銅鈴，這在周人的方座簋中并不常見。其所體現(xiàn)的，或許正是噩人自己的創(chuàng)造。另外，若拿噩國(guó)青銅器與周人中心區(qū)域的青銅器細(xì)細(xì)比較，或可發(fā)現(xiàn)噩國(guó)青銅器的比例協(xié)調(diào)和細(xì)節(jié)處理方面又稍顯欠缺，厚重感略顯不如。由此而觀，身居南方的噩國(guó)公族，雖然追慕中央，但在青銅器制作方面似仍有自己的調(diào)整空間。

　　技術(shù)管控的政策與對(duì)策

　　青銅器的藝術(shù)風(fēng)格，引發(fā)出一個(gè)技術(shù)性問題：噩國(guó)這些追慕中央但又包含著地方元素的青銅器，到底是哪里生產(chǎn)的?原料又來自何方?這一問題目前尚未得到徹底解決。不過根據(jù)現(xiàn)有研究，商周王室控制南土的戰(zhàn)略意圖之一，應(yīng)是獲取南方地區(qū)的銅料。而噩國(guó)、曾國(guó)等位于交通要道的諸侯國(guó)，所承擔(dān)的一大任務(wù)或許便是保障運(yùn)送銅料的“金道”暢通。

　　相比于中央王朝，銅料對(duì)于南方諸國(guó)似乎并不成問題。但能夠解決銅料問題，并不代表著青銅所需的鉛料、錫料亦能順暢解決。作為商周時(shí)期最復(fù)雜的手工業(yè)之一，青銅生產(chǎn)不僅需要調(diào)配多種原料資源，還需要掌控制銅的復(fù)雜技術(shù)。資源調(diào)配的權(quán)力和銅器生產(chǎn)技術(shù)是為中央王朝專控，還是亦可為重要邦國(guó)所掌握?這一問題的解答仍需要多方面的證據(jù)。但是噩國(guó)青銅器獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，卻為我們思考技術(shù)管控背后的統(tǒng)治策略和地方對(duì)策掀開了一角。

　　噩國(guó)，似乎名不見經(jīng)傳。但在商周之時(shí)，它的動(dòng)向卻極大地影響著商、周兩代王室的對(duì)南統(tǒng)治。紂殺鄂侯，未必是因?yàn)槎鹾钪毖苑钢G——如將此事件與西周晚期馭方叛亂并列而觀，其所體現(xiàn)的，或許都是商周王室與地方勢(shì)力的妥協(xié)與斗爭(zhēng)。青銅沉默無聲，它簡(jiǎn)略的文字、凝固的紋理、冰冷的材質(zhì)、漫長(zhǎng)的生命，卻藏著一個(gè)時(shí)代的刀光劍影、鼓角爭(zhēng)鳴。

　　圖1、圖7引自《漢淮傳奇——噩國(guó)青銅器精粹》

　　圖2-圖6來自上海博物館

來源：北京青年報(bào)