東西問(wèn)丨樊溫泉：彩陶如何見(jiàn)證東西方史前文明互鑒？

　　中新社鄭州11月22日電 題：樊溫泉：彩陶如何見(jiàn)證東西方史前文明互鑒?

　　作者 闞力

　　今年是中國(guó)現(xiàn)代考古百年。1921年，河南澠池仰韶村遺址首次發(fā)掘，拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的序幕。大量出土的早期彩陶，是仰韶遺址考古及仰韶文化的主要特征。早期彩陶承載了史前時(shí)期重要的社會(huì)文化信息，也是東西方文明溯源的重要見(jiàn)證。

　　河南省文物考古研究院商周考古研究室主任樊溫泉近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪時(shí)，就仰韶彩陶“西來(lái)”之說(shuō)發(fā)表見(jiàn)解，并解讀早期彩陶在東西方史前文明中的意義，講述彩陶在東西方文明交流互鑒中產(chǎn)出的積極作用。

資料圖：仰韶文化博物館特色外觀造型?！O自法 攝

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：說(shuō)起中國(guó)現(xiàn)代考古，瑞典人安特生是一個(gè)繞不開(kāi)的名字，得益于他的幫助備受矚目的仰韶村遺址揭開(kāi)面紗。彼時(shí)，他推測(cè)仰韶彩陶并非本土起源，其技術(shù)與文化可能來(lái)自西方。對(duì)此，您怎么看?

　　樊溫泉：當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)了仰韶彩陶后，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，他對(duì)彩陶的認(rèn)識(shí)是非常模糊的，主要原因是中國(guó)在仰韶遺址被發(fā)現(xiàn)之前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)彩陶，而且當(dāng)時(shí)唯一可以比較的就是西亞和歐洲發(fā)現(xiàn)的彩陶。他也是在做了大量調(diào)查、發(fā)掘、收集、對(duì)比等工作后，才謹(jǐn)慎地提出了彩陶“西來(lái)說(shuō)”的觀點(diǎn)。

　　難能可貴的是，后來(lái)安特生能虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，堅(jiān)持進(jìn)行深入研究，不斷修正所提假說(shuō)。1943年，通過(guò)持續(xù)不斷的研究，他還提出了仰韶彩陶和近東彩陶無(wú)關(guān)的結(jié)論，在仰韶彩陶起源的問(wèn)題上，他也沒(méi)有追溯到西方。

　　同時(shí)，中國(guó)考古學(xué)家也在通過(guò)自身努力去重新認(rèn)識(shí)仰韶文化的特征和糾正中國(guó)彩陶“西來(lái)說(shuō)”。1931年，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家梁思永先生在安陽(yáng)后岡遺址發(fā)現(xiàn)了著名的“后岡三疊層”，即出土彩陶的最下層的仰韶文化，出土黑陶籃紋陶的中層的龍山文化和出土灰陶繩紋陶的最上層的商代晚期文化，這為解決仰韶文化和龍山文化的關(guān)系問(wèn)題指明了方向，確認(rèn)了龍山文化早于小屯文化而晚于仰韶文化，肯定了位于黃河中下游這三種文化的時(shí)代順序。

　　1937年，中國(guó)考古學(xué)家尹達(dá)先生在著名考古論著《龍山文化與仰韶文化之分析》一文中，明確提出了仰韶文化和龍山文化是兩種不同系統(tǒng)的文化遺存，從而推翻了安特生所謂的仰韶文化是一種“混合文化”的觀點(diǎn)。1945年，中國(guó)考古學(xué)家夏鼐先生在甘肅寧定縣陽(yáng)洼灣齊家文化的墓葬填土中發(fā)現(xiàn)了幾片仰韶文化的彩陶，這就從地層上證明了仰韶期早于齊家期，繼而在《齊家期墓葬的新發(fā)現(xiàn)及其年代的改訂》一文中，科學(xué)地以地層學(xué)排定了年代序列，從而糾正了安特生“西來(lái)”之說(shuō)中最關(guān)鍵的一環(huán)，為仰韶文化彩陶重新探源奠定了基石。

　　20世紀(jì)50至70年代，中國(guó)先后發(fā)掘的半坡、北首嶺、元君廟、廟底溝、三里橋、姜寨、大河村等遺址和墓地，更是仰韶文化研究取得的重大成果，特別是認(rèn)識(shí)到老官臺(tái)文化有可能早于仰韶文化，從而為探討仰韶文化的起源提供了珍貴的線索。

　　尤其到了20世紀(jì)70年代末期，在老官臺(tái)文化中已發(fā)現(xiàn)較多紋飾簡(jiǎn)單的彩陶，為仰韶文化彩陶尋找到了確切來(lái)源，至此，才真正意義上終結(jié)了彩陶“西來(lái)”之說(shuō)?！　?/p>

　　資料圖：觀眾拍攝國(guó)博展出的新石器時(shí)代·上山文化彩陶遺存(距今約11000-8500年)。　中新社記者 孫自法 攝

　　中新社記者：“絲綢之路”沿線多國(guó)都有彩陶文化出現(xiàn)，且有很多相似性，比如中國(guó)和羅馬尼亞兩地早期彩陶在風(fēng)格、紋飾上的高度相似，它們之間有無(wú)關(guān)聯(lián)呢?

　　樊溫泉：庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化是分布在黑海西部和北部的重要史前文化。最引起中國(guó)學(xué)者關(guān)注的是其時(shí)代與中國(guó)仰韶文化廟底溝類(lèi)型和馬家窯文化馬家窯期大體相當(dāng)，而且在彩陶紋飾和器型上都與其有高度的相似性。

　　20世紀(jì)20年代，安特生就是發(fā)現(xiàn)了仰韶文化彩陶和東歐庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利等文化彩陶的紋飾和圖案的相似之處，因此提出中國(guó)彩陶文化“西來(lái)”的假說(shuō)。

　　近年來(lái)，隨著中西方文化交流活動(dòng)的不斷深入，庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化再次被中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者納入研究領(lǐng)域，這種文化特征上的高度相似性又一次引起關(guān)注和爭(zhēng)議。

　　我們認(rèn)為這種相似性無(wú)外乎兩種解釋?zhuān)环N就是與文化傳播有關(guān)，不管是從東往西、從西往東，還是從中間往兩側(cè)傳播;另一種就只是文化之間的偶然現(xiàn)象，不存在聯(lián)系。

　　欣慰的是，2019年，由中國(guó)考古學(xué)家牽頭的中羅聯(lián)合考古隊(duì)在羅馬尼亞的雅西市境內(nèi)開(kāi)始為期5年的考古發(fā)掘和科學(xué)研究工作，這次合作意義重大，不僅實(shí)現(xiàn)了東西方文化的正面對(duì)話和交流，而且有望解開(kāi)“絲綢之路”之前東西方是否存在更為古老的彩陶文明交流這一歷史之謎。

　　參加這次聯(lián)合發(fā)掘的中方學(xué)者在一次交流中對(duì)我說(shuō)過(guò)，通過(guò)仔細(xì)對(duì)比兩邊的類(lèi)型學(xué)和制作工藝，其相似性涉及到諸多方面，不僅僅是簡(jiǎn)單的紋飾，甚至感覺(jué)是非常類(lèi)似的技術(shù)傳統(tǒng)。所以中國(guó)和羅馬尼亞兩地早期彩陶之間的關(guān)系一定非常緊密，相信隨著考古發(fā)掘和深入研究，會(huì)有更令人振奮的成果出現(xiàn)。

資料圖：仰韶文化博物館“鎮(zhèn)館之寶”小口尖底瓶備受矚目。孫自法 攝

　　中新社記者：東西方早期彩陶各有什么特點(diǎn)?

　　樊溫泉：我們知道，就世界范圍而言，彩陶的出現(xiàn)和使用都是有規(guī)律的，一般分布地區(qū)都是農(nóng)業(yè)文明最早產(chǎn)生而且較為發(fā)達(dá)。比如中國(guó)黃河中上游渭河流域的大地灣——老官臺(tái)文化，長(zhǎng)江中下游錢(qián)塘江上游的上山文化，西亞兩河流域的美索不達(dá)尼亞文明，地中海沿岸的安納托利亞文明等，在距今9000年至8000年前，都陸續(xù)出現(xiàn)了彩陶。

　　既然彩陶是人類(lèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和物質(zhì)文化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，那么只要具備了上述條件就有可能產(chǎn)生彩陶，而且由于產(chǎn)生因素的相同性，也就不可避免地會(huì)出現(xiàn)一定程度的相似性。所以彩陶的起源一定是多元的，越是早期的彩陶越相似，也就是圖案簡(jiǎn)單，做工粗糙。

　　西方早期的彩陶一般是在泥質(zhì)淺黃陶的缽、碗等小型陶器表面施繪紅色或橘黃色的短線條、曲線等圖案;中國(guó)早期的彩陶也是在泥質(zhì)的黃陶或紅陶的小型陶器如大口缽、三足缽、碗等器物表面繪彩，但多是在器物的口沿外用紅彩(少量用黑彩)繪寬帶紋，極個(gè)別器物還在器物內(nèi)壁繪制水波紋等。

資料圖：彩陶盆。中新網(wǎng)記者 吉翔 攝

　　中新社記者：早期彩陶對(duì)東西方文明的意義何在?

　　樊溫泉：彩陶是早期文明的一種代表，是一種先進(jìn)的文化符號(hào)，東西方皆一樣。比如，中國(guó)彩陶到了仰韶時(shí)代的廟底溝文化時(shí)期發(fā)展到了頂峰，成為史前中國(guó)文明進(jìn)程中的里程碑，廟底溝文化彩陶上的花瓣紋即是綻放在中原地區(qū)的“中華文明之花”。

　　前面已經(jīng)講到，在史前的新石器時(shí)代，在亞洲大陸兩端的河谷平原和豐水綠洲的旱作農(nóng)業(yè)地帶，彩陶文化由于產(chǎn)生條件的相似性幾乎是同時(shí)發(fā)生，并有可能相向傳播。所以我們認(rèn)為，彩陶的產(chǎn)生是多元的，無(wú)論中國(guó)，還是中亞、南亞、西亞和東南歐等地區(qū)，都有自己彩陶產(chǎn)生的源頭，并自成體系，甚至中國(guó)本土的彩陶也未必只有一個(gè)源頭。

　　既然彩陶的起源和早期農(nóng)業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，在世界上，中國(guó)和少數(shù)幾個(gè)地區(qū)被普遍認(rèn)為是獨(dú)立的農(nóng)業(yè)起源中心，那么中國(guó)的彩陶也就必然有其自身產(chǎn)生的源頭。

　　所以說(shuō)，中西方的彩陶都有各自的源流，而且按照自身的發(fā)展規(guī)律演變，當(dāng)進(jìn)入一定時(shí)期，相互間勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生摩擦碰撞，甚至影響融合，這就是不同文化的交流，當(dāng)然這種影響是互相的，說(shuō)明了文化因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展，這也是歷史發(fā)展的必然。

　　我們所要做的就是不斷探索東西方彩陶產(chǎn)生和發(fā)展的未知，從而揭示東西方文明和文化交流的本源。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：　　

　　樊溫泉，研究員，河南省文物考古研究院商周考古研究室主任，河南大學(xué)兼職教授，武漢大學(xué)和鄭州大學(xué)碩士生導(dǎo)師。

　　多次主持三門(mén)峽廟底溝、新鄭鄭韓故城等遺址及三門(mén)峽虢國(guó)墓地等考古發(fā)掘項(xiàng)目。其研究領(lǐng)域主要為新石器時(shí)代和商周考古學(xué)，承擔(dān)并順利完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目《鄭韓故城出土東周陶文整理研究》。先后撰寫(xiě)了70余篇考古簡(jiǎn)報(bào)、論文，出版了《三門(mén)峽廟底溝唐宋墓葬》、《新鄭天利兩周墓地》、《三門(mén)峽廟底溝》等10多部專(zhuān)著。多年來(lái)，一直與法國(guó)、美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家的文物考古機(jī)構(gòu)和院校進(jìn)行合作研究并取得了重要的學(xué)術(shù)成果。