建黨百年 華夏榮耀|深入解讀習(xí)近平“七一”重要講話之：這個(gè)“相結(jié)合”，總書記重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)

　　7月1日上午，中國(guó)以一場(chǎng)盛大儀式，歡慶中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕。習(xí)近平總書記在慶祝大會(huì)上發(fā)表重要講話。他說，“今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，在中華民族歷史上，都是一個(gè)十分重大而莊嚴(yán)的日子。”親歷這一天，回望百年路，展望新征程，能夠更深刻地領(lǐng)悟這個(gè)政黨的初心與雄心，讀懂這個(gè)日子的重大和莊嚴(yán)。

　　以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)，新的征程上，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

　　這個(gè)重大觀點(diǎn)深刻反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位和作用的全新認(rèn)識(shí)，極大拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給中國(guó)共產(chǎn)黨增添強(qiáng)大精神力量

來源：新華網(wǎng)

　　習(xí)近平曾深刻指出，馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。

　　馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，它以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向?？梢哉f，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。

　　中華文化歷來強(qiáng)調(diào)民本思想。這種文化傳統(tǒng)，與馬克思主義的人民性一脈相承。

　　一百多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們正是抱著救國(guó)救民的一顆“仁心”，才選擇了馬克思主義作為自己的信仰。

　　一百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，給中國(guó)共產(chǎn)黨增添了強(qiáng)大的精神力量。

　　“汔可小康”是幾千年來中國(guó)人對(duì)豐衣足食的強(qiáng)烈愿望?！凹医o人足，四海之內(nèi)無一夫不獲其所”的夙愿與中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨高度契合。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。

　　“天下一家”是幾千年來中國(guó)人對(duì)大同世界的美好暢想。“大道之行，天下為公”的理念給了中國(guó)共產(chǎn)黨和衷共濟(jì)的胸懷。我們黨立志將世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得到越來越多人的支持和贊同。

　　“人命關(guān)天”是幾千年來中國(guó)人對(duì)生命價(jià)值的敬仰態(tài)度?！皭廴死镏^仁”的取向給了中國(guó)共產(chǎn)黨生命至上的擔(dān)當(dāng)。我們黨在抗擊新冠疫情的殊死較量中，為了保護(hù)人民生命安全，什么都可以豁得出來。

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　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家、民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶，也為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了滋養(yǎng)初心的豐富養(yǎng)分。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化基礎(chǔ)。

　　習(xí)近平總書記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢?很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”在人類歷史長(zhǎng)河中，許多古老的文化在輝煌一時(shí)后走向衰落甚至消失。唯有中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年連綿不斷，延續(xù)至今，堪稱人類文明史上的奇跡。中華文化是中華民族的寶貴財(cái)富，它支撐中華民族延綿至今，也是我們走向未來的重要支撐。

　　馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！敝腥A文化是中華民族創(chuàng)造歷史的條件，它作為中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)深深植根在中國(guó)人的心中，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

　　與馬克思主義基本原理相結(jié)合的中國(guó)實(shí)際，既包括現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，也包括中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化并不是過時(shí)的歷史，而是依然活著、影響著我們的文化。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”丟掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無異于割斷血脈，就會(huì)走向歷史虛無主義和文化虛無主義，中華民族將無以立足世界民族之林。

　　我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是與五千年中華文明分不開的。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們今天的國(guó)家治理體系，也是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。只有激活、涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義才有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化根基。如果不顧中國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)，照搬西方制度模式，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)失去中國(guó)特色和文化根基，就難以在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我們才走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，取得了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)人民勇于追求、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的奮斗精神

　　馬克思有一句名言，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。

　　習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。

　　在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終辛勤勞作、自強(qiáng)不息。盤古開天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)人民勇于追求、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的奮斗精神，始終激勵(lì)中國(guó)人民風(fēng)雨無阻，奮勇向前。

　　習(xí)近平指出，中國(guó)人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。中國(guó)人民相信，山再高，往上攀，總能登頂;路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)。

　　馬克思主義也是這樣不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的科學(xué)理論。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終為中華民族偉大復(fù)興矢志奮斗、勇往直前，不畏艱難險(xiǎn)阻，不懼流血犧牲?；厥h帶領(lǐng)我們走過的路，既有驚心動(dòng)魄的風(fēng)云突變，又有豪情萬丈的砥礪前行。

　　剛剛過去的一年多，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民眾志成城、迎難而上，戰(zhàn)疫情、抗洪澇，促改革、推開放，抓脫貧、惠民生，保增長(zhǎng)、穩(wěn)大局，在極不尋常的年份創(chuàng)造了極不尋常的輝煌。

　　習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。獨(dú)具特色、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗、砥礪前行。

　　用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，是增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的根本路徑。

　　馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在基本價(jià)值理念上具有諸多契合之處。中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河中形成了“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值觀，追求“天下為公”，彰顯了大同理想追求。馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人類解放為己任，主張構(gòu)建每個(gè)人自由而全面發(fā)展的理想社會(huì)。馬克思主義的價(jià)值理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念相融相通，這是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)。

　　推動(dòng)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有助于用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！边@就要求我們?cè)诹⒆阈碌膶?shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，通過去粗取精、去偽存真，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要。

　　馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，實(shí)質(zhì)上是在文化自覺的基礎(chǔ)上激活中華傳統(tǒng)文化的生命力，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。中華文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。但文化復(fù)興不等于文化復(fù)古。毛澤東同志指出：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄?！边@就要求我們用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，這也是增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的根本途徑。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓中國(guó)共產(chǎn)黨獲得源源不斷的源頭活水

　　馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。恩格斯指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。

　　馬克思主義是不斷發(fā)展的開放理論，它是實(shí)踐的而不是教條的，是發(fā)展的而不是僵化的。同樣，綿延幾千年的中華文化也從來都不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，而是始終強(qiáng)調(diào)古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，追求“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。

　　這種內(nèi)在的統(tǒng)一性賦予中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值先進(jìn)、思想解放的鮮明品格，使之不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。

　　當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論結(jié)晶。

　　堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨將獲得源源不斷的源頭活水，在無止境的發(fā)展中不斷完善自己、超越自己，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

　　推動(dòng)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化具有更加廣闊、深厚的基礎(chǔ)。

　　馬克思主義雖誕生于歐洲，但它是在繼承和創(chuàng)造人類文明的進(jìn)程中形成與發(fā)展的，反映了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，具有普遍真理性。同時(shí)，它還是發(fā)展的理論、開放的理論，它不但隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，而且在積極汲取人類文明發(fā)展一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展。

　　一百年來，我們黨在自覺推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，豐富發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化本身是馬克思主義在中國(guó)生根發(fā)芽、開花結(jié)果的過程，也是同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，在此過程中，融入了中國(guó)的特性，亦即烙上了中華文化的深刻印記。

　　這啟示我們，只有從中國(guó)文化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，才能發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。應(yīng)將中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧和民族精神融入馬克思主義，使之具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。新時(shí)代，推動(dòng)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要求我們不斷豐富馬克思主義中國(guó)化的文化內(nèi)涵，使得馬克思主義具有更加廣闊、深厚的文化基礎(chǔ)，增強(qiáng)馬克思主義在中國(guó)的感召力、生命力。

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”必然要求在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中大力深培中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，對(duì)于貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，具有非常重要的意義。

　　綜合自新華社、光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)青年報(bào)等