小山村中的大發(fā)現(xiàn) 一百年前中國現(xiàn)代考古學(xué)從仰韶村發(fā)端

　　一百年前中外學(xué)者合作發(fā)掘了仰韶村遺址

　　中華民族是一個高度重視歷史的民族，我們從哪里來、我們的先輩過著怎樣的生活是一代又一代中國人關(guān)心的問題?？脊艑W(xué)是探索這些問題的重要學(xué)科?？脊艑W(xué)在中國有深厚的根基，古人十分注意保存與研究古物，宋代發(fā)展出的“金石學(xué)”從古代青銅器與石刻中追尋先輩足跡，涌現(xiàn)出了一批金石學(xué)著作，其中呂大臨著有《考古圖》，我們今日所稱“考古”一詞就來源于此。

　　金石學(xué)被認(rèn)為是考古學(xué)的前身，但兩者仍有明顯不同。中國現(xiàn)代考古學(xué)的問世，可以追溯到1921年10月，到今年正好一百年。關(guān)于中國現(xiàn)代考古學(xué)問世的故事，我們要從一個叫劉長山的人說起。

　　1920年秋，隸屬農(nóng)商部的中國地質(zhì)調(diào)查所的采集員劉長山到豫西一帶收集古生物化石。他來到今三門峽市澠池縣仰韶村，在村民家里發(fā)現(xiàn)了一些陶片和石器，村民說在村子邊上還有不少這樣的東西，果然他在村邊又發(fā)現(xiàn)了一些殘碎的陶片和石器，在仰韶村劉長山前后共收集、購買了600余件陶片和石器，他將這批東西帶到北京，交給了安特生。

　　劉長山當(dāng)時是安特生的助手，這位安特生是中國考古史上的重要人物。安特生1874年出生于瑞典，1902年畢業(yè)于瑞典烏普薩拉大學(xué)，獲地質(zhì)學(xué)博士學(xué)位，1914年被北洋政府聘為農(nóng)商部礦政司顧問。他來中國的目的是幫助中國尋找鐵礦和煤礦，調(diào)查和研究中國的地質(zhì)環(huán)境和資源而來的。但在田野調(diào)查中，他經(jīng)常發(fā)現(xiàn)古人類遺留下的遺存，這也促使他逐漸將學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)移到考古學(xué)上。安特生看到劉長山帶回的東西，又聽他介紹了仰韶村的情況，他敏感地意識到仰韶村埋藏著一個尚未被發(fā)現(xiàn)的秘密，他要親自調(diào)查判斷這里是否是新石器時代的遺址。

　　1921年4月18日，安特生一行五人，在劉長山的帶領(lǐng)下來到澠池，縣知事胡毓藩到車站迎接。當(dāng)時，澠池縣城西關(guān)有座基督教堂，教堂牧師史天澤與安特生都是瑞典人，胡毓藩請他擔(dān)任翻譯。4月21日，安特生一行來到了仰韶村，住在村中大戶王兆祺家中。他們在仰韶村住了八天，對仰韶村的地貌進(jìn)行了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，安特生想進(jìn)行一次科學(xué)的發(fā)掘?；氐奖本┑漠?dāng)晚，他連夜給當(dāng)時農(nóng)商總長和地質(zhì)調(diào)查所所長起草了一份發(fā)掘報告。

　　當(dāng)時的農(nóng)商總長張國淦同意了安特生的發(fā)掘申請，并安排地質(zhì)調(diào)查所所長丁文江具體負(fù)責(zé)操辦此事。經(jīng)中國政府有關(guān)部門批準(zhǔn)，又取得河南省政府的同意和澠池縣政府的支持，1921年10月23日，安特生再次來到仰韶村，仍住進(jìn)王兆祺的農(nóng)家小院，準(zhǔn)備對仰韶村進(jìn)行正式發(fā)掘。參與這次發(fā)掘的還有地質(zhì)調(diào)查所的袁復(fù)禮、陳德廣，外籍專家步達(dá)生、師丹斯基等。

　　1921年10月27日，仰韶村遺址的發(fā)掘正式開始，全部發(fā)掘工作至12月1日結(jié)束，歷時36天，先后共開掘17處挖掘點(diǎn)，陸續(xù)出土了大量陶器、石器和少量骨器、蚌器等遺物。發(fā)掘結(jié)束后，他們還在村民王德全家的地堰上立了一個小木牌，上書“仰韶文化區(qū)”五個大字。從此，仰韶村這個名不見經(jīng)傳的小山村，引起了世人的關(guān)注，最終贏得了“小山村，大文化”的聲譽(yù)。

　　仰韶文化歷時兩千年，是中國新石器文化的核心文化

　　仰韶村的發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時中國的知識界引起了巨大的反響。當(dāng)時有一種流行的說法，認(rèn)為中國沒有新石器時代，仰韶村的發(fā)現(xiàn)讓這一說法不攻自破，第一次證明中國在夏商周三代之前，就有了更早的燦爛文化。

　　仰韶村的考古工作，標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生，開啟了以現(xiàn)代科學(xué)方法探索和重建中國古史的歷程。在仰韶村，中國第一個史前文化在這里確立，中國文化起源的第一個假說在這里形成，中國古史重建的第一塊基石在這里奠定，自此以后，講述中國早期歷史的方式就再也不能跟以前一樣了。在“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”的神話外，考古資料正以更科學(xué)更細(xì)密的方式講述中國早期歷史。

　　安特生在發(fā)掘了仰韶村遺址后，又在甘肅、青海等地進(jìn)行了一系列考古工作，他依據(jù)考古資料提出了“中國文化西來說”，后來證明這種說法站不住腳，為了印證這一說法，中國第一代考古學(xué)家在舉國矚目下開始了自己的艱苦探索。

　　1926年，考古學(xué)家李濟(jì)主持發(fā)掘了山西省運(yùn)城市夏縣西陰村遺址，這是中國考古學(xué)家第一次獨(dú)立主持的考古發(fā)掘工作，次年李濟(jì)撰寫的《西陰村史前遺存》出版，這是中國考古學(xué)家發(fā)表的第一本考古報告，具有里程碑意義。

　　西陰村遺址是一處仰韶文化遺址。仰韶村遺址的發(fā)掘，揭開了研究探索仰韶文化的序幕。一百年來，考古學(xué)家對仰韶文化遺址的調(diào)查、發(fā)掘和研究從未間斷，目前已發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址五千余處。仰韶文化分布廣泛、延續(xù)長久、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)，是中國新石器文化的核心文化。

　　仰韶文化展現(xiàn)了中國母系氏族制度從繁榮到衰落時期的社會結(jié)構(gòu)和文化成就。仰韶時期的先民用磨制石器代替了打制石器，并且發(fā)明了燒制陶器作為生活用具。男女生產(chǎn)分工明確，男性狩獵、女性采集，他們在長期采集野生植物的過程中，逐步發(fā)現(xiàn)了植物的生長規(guī)律和特征，經(jīng)過漫長歲月，他們把一種類似狗尾草的野生植物試植成了粟。

　　仰韶時期家畜有豬、狗、雞等，考古學(xué)家在陜西省西安市半坡遺址中，發(fā)現(xiàn)了兩座飼養(yǎng)家畜的圍欄痕跡，復(fù)原起來為柵欄式建筑，圍欄中發(fā)現(xiàn)的豬骨，多為幼豬骨骼，這可能是因?yàn)楫?dāng)時人們還不太懂得飼養(yǎng)技術(shù)，幼豬難以養(yǎng)大，也可能是因?yàn)樯顥l件較為艱苦，人們只能宰殺幼豬來充饑。

　　仰韶時期，先民開始過上了刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)生活。農(nóng)業(yè)要求定居，定居就會產(chǎn)生聚落。特別是半坡遺址發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)完整的聚落遺跡，氏族中人聚居在一起，聚落內(nèi)有一座很大的長方形房子，可能是族人聚會活動的地方，各家則住在半地穴式的房屋中，一條壕溝框定了聚落的范圍，主要起到了防御的作用。

　　百年后再度挖掘仰韶村遺址，新的發(fā)現(xiàn)在前方

　　新中國成立后，仰韶村遺址先后于1951年和1980-1981年進(jìn)行了第二次和第三次考古發(fā)掘工作，取得了重要收獲，糾正了安特生的一些錯誤?，F(xiàn)代考古學(xué)家認(rèn)識到仰韶村遺址包含了四期文化遺存，前兩期屬于仰韶文化，后兩期屬于龍山文化。

　　彩陶是研究仰韶文化最重要的元素，也是仰韶文化出土器物中最精美的標(biāo)志。在1981年仰韶村遺址第三次發(fā)掘中，出土了一件完整漂亮的月牙紋彩陶罐。高11厘米，口徑14厘米，呈紅褐色，鼓腹平底，器物表面被打磨光滑，腹部裝飾了一圈類似月牙的紋飾。仰韶村出土的陶罐很多，但繪月牙紋飾的十分罕見。凝望著這個陶罐，不禁讓人想到，仰韶先民對月亮有很美好的向往，因此畫在陶器上來欣賞。器物上的月牙紋飾共14條，月亮從圓到缺一共經(jīng)歷了14天，這種巧合也許說明當(dāng)時的人們已經(jīng)初步了解了一些天文知識。

　　如果我們擴(kuò)大視野來看，仰韶村所在的黃河中下游兩岸的仰韶文化遺址分布數(shù)量之多，密度之高，在全國都是罕見的，其中，不乏特大型中心性聚落，共同構(gòu)成了“華夏文明長廊”。這里是探索中國早期文明起源的核心地區(qū)，是實(shí)證中華五千多年文明史的關(guān)鍵區(qū)域。這一區(qū)域內(nèi)的仰韶中期文化與黃帝密切相關(guān)。

　　鑒于以三門峽為重心的中原地區(qū)考古工作的重要性，河南、山西、陜西、河北四省科研機(jī)構(gòu)擬共同實(shí)施“考古中國·中原地區(qū)文明化進(jìn)程研究”，通過關(guān)鍵區(qū)域關(guān)鍵遺址的持續(xù)考古發(fā)掘，揭示代表仰韶文化最高成就最高規(guī)格的文化內(nèi)涵，以期全面研究中原地區(qū)社會復(fù)雜化與文明化過程、復(fù)原古代社會及中國早期多元一體格局的形成過程，實(shí)證中華五千多年的文明史。

　　2020年8月，為深入挖掘黃河文化內(nèi)涵，開展“考古中國·中原地區(qū)文明化進(jìn)程研究”項(xiàng)目，有關(guān)部門啟動了仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘。

　　仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘?qū)ι钊肓私庋錾卮暹z址文化內(nèi)涵、聚落布局、聚落形態(tài)發(fā)展演變以及探索豫西地區(qū)史前社會文明化進(jìn)程等具有重要意義?？脊虐l(fā)現(xiàn)遺跡較為豐富，有房址、壕溝、墓葬、灰坑葬、窖穴、灰坑、灰溝、道路、柱洞等;出土一大批文化遺物，有陶器、玉器、石器、骨器、象牙制品等，所見遺存年代包含仰韶文化早期、中期、晚期以及廟底溝二期文化、龍山文化時期。另外還發(fā)現(xiàn)有青灰色“混凝土”地坪、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存，為研究仰韶村遺址及豫西地區(qū)仰韶文化時期房屋建筑類別、形制、建造技術(shù)等提供新材料。

　　多學(xué)科研究穩(wěn)步推進(jìn)并取得一些重要成果，如與美國斯坦福大學(xué)等合作在仰韶村遺址仰韶文化小口尖底瓶中獲取了釀造谷物發(fā)酵酒和曲酒的證據(jù)，與中國絲綢博物館合作在仰韶和龍山時期墓葬土壤中檢測出絲蛋白痕跡，說明墓葬中可能存在過絲綢實(shí)物等。

　　仰韶文化從發(fā)現(xiàn)到發(fā)掘，至今已經(jīng)過去整整一百年。這一百年是現(xiàn)代考古學(xué)在中國落地生根、發(fā)展壯大的一百年，當(dāng)前我們正努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)。我們現(xiàn)在擁有的技術(shù)手段與研究方法，不僅是安特生時代難以想象的，也比仰韶村第二、三次發(fā)掘更加先進(jìn)優(yōu)越。這一百年也是我們不斷追索我們從哪里來、我們的先輩過著怎樣的生活等問題的一百年，考古學(xué)的新知得來不易，但這樣的追索不會停止，只會更加深入，而我們得到的答案也將越來越詳細(xì)。

　　作者： 侯建星

　　(作者系仰韶文化博物館負(fù)責(zé)人)