語言研究的世界眼光與中國情懷

　　從某種程度上說，國家的興衰起落決定著科研與學科的起落興衰。中國語言研究的發(fā)展亦符合這一規(guī)律。

　　1898年《馬氏文通》出版，一般被認為是中國語言研究古代與現(xiàn)代的分水嶺。中國的古代語言學從研究對象上來說是“漢字”而非“漢語”，由而生發(fā)出了“小學”(音韻、文字、訓詁);從研究指向上來說是為了闡釋經(jīng)典，實用性明顯。這是由中國的歷史社會結(jié)構(gòu)和語言文字特點所決定的。明末，利瑪竇的《山海輿地全圖》拉開了國人重新審視世界以及“他者與自我”的序幕;清末，西方列強的堅船利炮鑿開了國人世界觀“從天下到萬國”的突破。包括現(xiàn)代語言學在內(nèi)的中國現(xiàn)代學科體系就在“師夷長技以制夷”“強國富民”的歷史洪流中開啟了追趕之路。

　　“追趕”是求索艱辛的。首先是“以現(xiàn)代科學為基礎(chǔ)的公理世界觀對于以儒學及其價值為基礎(chǔ)的天理世界觀的替換”;隨著這一替換而開啟的，是傳統(tǒng)“小學”強勢格局的打破與現(xiàn)代語言學體系的引進和建立，既破又立的難度可想而知。

　　“追趕”又是生機勃勃的。首先是國際先進的語言學流派、理論、方法、范式的介紹，結(jié)構(gòu)主義語言學、歷史比較語言學、語音學、語義學、形式句法、社會語言學、神經(jīng)語言學、計算語言學等一系列新學科、新方向得以建立成長;隨著這些新方向而形成的，是一支時不我待的語言學研究梯隊，馬建忠、章太炎、陳望道、趙元任、方光燾、羅常培、王力、魏建功、李方桂、呂叔湘、丁聲樹、許國璋、胡裕樹、朱德熙、吳宗濟、李榮、桂詩春等一代代語言學者的名字與成就，印刻在了中國語言學史的豐碑上。

　　時間進入21世紀的第三個十年。在鴉片戰(zhàn)爭180多年、新中國成立70多年、改革開放40多年之后的今天，中國綜合實力極大提升，日益走向世界舞臺中心。與此相伴隨的，是國人自信心的回歸、中國與世界關(guān)系認知的變化?！笆澜缣幱诎倌晡从兄笞兙帧焙汀爸袊幱诮詠碜詈玫陌l(fā)展時期”構(gòu)建起了新的歷史坐標系，中國的語言研究進入了世界眼光與中國情懷的新一輪交匯期。

　　世界眼光，就是要把中國(語言)放在世界(語言)地圖上端詳，“從世界來看中國”。首先是擴展語言研究視界的范圍。聚焦?jié)h語或漢藏語系語言而對其他世界語言無甚研究，一直是中國語言學的短板之一;未來的中國語言研究急需將研究的目光投向世界，探究更多語言的結(jié)構(gòu)和功能、研究更多國家的語言生活狀況?！妒澜缯Z言生活狀況報告》和正在謀劃的《萬國語言志》已然走在了前列。其次是著眼國際語言研究前沿性，從追趕者向并跑者甚至引領(lǐng)者轉(zhuǎn)換。近些年在歷史語言學、計量語言學、語言政策與規(guī)劃、文獻語言研究、自然語言處理等多個方向都產(chǎn)出了一些國際上領(lǐng)先的研究成果，隨著“新文科”建設(shè)和交叉學科趨勢的提速，相信會有更多引領(lǐng)性成果產(chǎn)出。再次是為國際語言學界提供中國語言理論和方法供給。一百多年來的中國語言研究幾乎都是處在“學徒狀態(tài)”，一直是在吸收、借鑒和內(nèi)化，當下的中國語言研究需要考慮能為國際學界提供什么，增強供給側(cè)比例是內(nèi)外環(huán)境的共同需求。比如近十多年來中國社會語言學界的語言生活研究就引起了國際學界越來越多的關(guān)注、合作和借鑒。最后將語言研究的理論成果轉(zhuǎn)化為行動實踐，積極參與全球語言治理。人類命運共同體的建構(gòu)需要語言來通信、通事、通心，另一方面也需要全球語言治理來添瓦助力，比如語言文字國際標準的制定問題。

　　中國情懷，就是要立足中國語言、中國語情，“把論文寫在祖國的大地上”。首要是回歸中國語言和語言生活本身來觀察和描寫?！恶R氏文通》開中國現(xiàn)代語言學之先河，也開啟了套用西方語言學理論來描寫中國語言現(xiàn)象的先河。彼時的先進變?yōu)榱舜藭r的詬病，這也是歷史的發(fā)展規(guī)律。近些年，在語法研究、國際中文教育研究、民族語言研究、語言社會研究等多個面向都出現(xiàn)了本源回歸的走向，越來越多的學者開始提倡跳出西方理論和話語體系，基于中國語言事實和中國語言國情來創(chuàng)設(shè)術(shù)語、重新描寫，擺脫印歐語眼光的理念深入人心。其次是基于中國語言和語言生活事實來歸納總結(jié)、建構(gòu)理論。觀察與描寫是解釋的基礎(chǔ)，中國語言和中國語情的視點回歸必然帶來理論體系和話語體系的中國創(chuàng)新。比如語法研究方面，沈家煊提出了“名動包含”模式、“對言語法”體系、漢語是“用法包含語法，語法屬于用法”等理論創(chuàng)見;語言社會研究方面，李宇明為代表的“語言生活派”已發(fā)展成為跟國際上的“語言管理”學派、“語言政治”學派、“語言民族志”學派并駕齊驅(qū)的研究流派。三是解決漢語研究的知識問題和中國發(fā)展的社會問題。任何研究都有兩大目標，即增益人類知識和解決社會問題。在知識層面，中國語言研究通過對中國語言和世界語言的研究來深化人類對語言的理解和認知，既注重共性亦注重特色;在實踐層面，中國語言研究要解決中國經(jīng)濟社會發(fā)展中遇到的問題，為強國富民貢獻力量。比如文獻語言研究讓今人讀懂經(jīng)典、從古人的智慧中汲取國家治理的良策;病理語言研究為各類語言疾病排憂解難;語言扶貧研究助力扶貧和減貧事業(yè)，應(yīng)急語言研究則助力突發(fā)公共事件的處置。

　　一個學科的發(fā)展，離不開其所在的歷史社會語境。這就需要一方面尊重中國的深層結(jié)構(gòu)、哲學體系、學術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情，另一方面增強國際視野、學術(shù)前沿、基礎(chǔ)建構(gòu)和對外開放。

　　在這個世界體系深刻調(diào)整變化的新時代，中國學術(shù)、中國語言研究需把握大勢、深刻思考，深化對“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自我與他者、共性與特色”的辯證分析。期待中國語言研究能樹立自信、建構(gòu)起自己的話語權(quán)和學術(shù)體系，進而走好新時代的創(chuàng)新之路，并在最終增強學術(shù)、服務(wù)國家。

　　(作者：王春輝，系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，首都師范大學教授、語言治理研究中心主任)

來源：光明日報