“走自己的路”的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　作者：竭長(zhǎng)光（東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授）

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)“走自己的路”，既是百年奮斗的歷史結(jié)論，也有著堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　一

　　從哲學(xué)方法論的角度看，走自己的路的依據(jù)在于理論必須與實(shí)際相結(jié)合。理論與實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物史觀的重要內(nèi)容。在關(guān)于社會(huì)歷史領(lǐng)域問(wèn)題的研究中，馬克思主義之所以強(qiáng)調(diào)把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，是由社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)和特性決定的。作為社會(huì)科學(xué)的對(duì)象，社會(huì)存在物是具體的、歷史的；其本質(zhì)不是既定不變的，而是處于生成之中。社會(huì)存在物的這種特點(diǎn)決定了，社會(huì)科學(xué)中的理論具有如下性質(zhì)：其一，由于社會(huì)存在物是具體的、歷史的，因此，社會(huì)科學(xué)研究不僅需要遵循基本原理，也需要構(gòu)建“具體真理”，即那種反映具體的研究對(duì)象在一定條件下所呈現(xiàn)出來(lái)的特殊規(guī)律的理論。馬克思曾指出，對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活而言，每個(gè)歷史時(shí)期都有它自己的規(guī)律，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)原理具有歷史性和暫時(shí)性。反過(guò)來(lái)說(shuō)，由于“具體真理”有著其特定的適用范圍，因此，關(guān)于它們的運(yùn)用也要結(jié)合具體的實(shí)際情況和實(shí)際條件。其二，在社會(huì)科學(xué)中，研究對(duì)象的本質(zhì)的變化性決定了理論需要隨著實(shí)際的變化而不斷地與時(shí)俱進(jìn)。其三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，由于實(shí)際的具體性和歷史性，因此，不同性質(zhì)的理論對(duì)于實(shí)際的指導(dǎo)作用是不同的。正是由于社會(huì)科學(xué)中的理論的這些特點(diǎn)，決定了在社會(huì)歷史領(lǐng)域關(guān)于實(shí)際的認(rèn)識(shí)和改造必須從具體的實(shí)際出發(fā)，做到把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。

　　二

　　馬克思恩格斯在世的時(shí)候就非常強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合，反對(duì)把他們的理論視為絕對(duì)真理式的“教義”。早在1842年在《致達(dá)哥貝爾特·奧本海姆》的信中，馬克思就表達(dá)了理論必須結(jié)合具體情況的觀點(diǎn)。在1843年致盧格的信中，馬克思明確表達(dá)反對(duì)“豎起任何教條主義的旗幟”。恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中也曾指出，對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》中的原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。此外，恩格斯還告誡當(dāng)時(shí)的人們，不要把馬克思的理論當(dāng)成“教義”和“教條”，而是要把它“應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。列寧無(wú)疑是貫徹理論與實(shí)際相結(jié)合的典范。列寧值得稱道的地方在于，他沒(méi)有把馬克思恩格斯在一定的歷史情形下所做出的有關(guān)“同時(shí)勝利論”的結(jié)論當(dāng)作不可懷疑的絕對(duì)真理，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)各主要資本主義國(guó)家發(fā)展不平衡且存在矛盾的事實(shí)提出了社會(huì)主義革命有可能在帝國(guó)主義統(tǒng)治最薄弱的環(huán)節(jié)取得勝利的“一國(guó)勝利論”。應(yīng)當(dāng)看到，列寧的成功就在于他善于把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。正如列寧曾強(qiáng)調(diào)的那樣，馬克思的理論“提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的成功也要?dú)w功于能夠?qū)ⅠR克思主義的基本理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出一種植根于中國(guó)大地的中國(guó)化了的馬克思主義。正如毛澤東同志指出的：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境?！?br/>
　　三

　　走自己的路之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論，是與反對(duì)黨內(nèi)的“主觀主義”密不可分的。與走自己的路不同的是“走書本上的路”或“走別人的路”，前者可能導(dǎo)致“本本主義”，后者可能導(dǎo)致“經(jīng)驗(yàn)主義”，而二者作為主觀主義的兩種表現(xiàn)其共同點(diǎn)是都將認(rèn)識(shí)與實(shí)際分離開(kāi)來(lái)。處處強(qiáng)調(diào)本本是新民主主義革命時(shí)期黨內(nèi)一少部分人的特點(diǎn)。這些人雖然對(duì)馬克思主義的經(jīng)典本本比較熟悉，但卻對(duì)中國(guó)的革命實(shí)際知之甚少。針對(duì)一些人在黨內(nèi)討論中張口閉口強(qiáng)調(diào)“拿本本來(lái)”的教條主義做法，毛澤東同志指出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。黨內(nèi)的本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義曾經(jīng)給中國(guó)的革命和建設(shè)造成嚴(yán)重的危害。正是基于這些慘痛教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到既不能教條主義地對(duì)待“馬克思主義的‘本本’”，也不能迷信他人的經(jīng)驗(yàn)，而必須把理論、經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路。

　　堅(jiān)持走自己的路，把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，需要思想的解放和打破條條框框的勇氣。在社會(huì)主義建設(shè)中引入商品經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)是列寧“新經(jīng)濟(jì)政策”的一大創(chuàng)舉，可惜的是隨著列寧的逝世這一適應(yīng)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)狀況的政策很快被廢止了，取而代之的是單一的公有制經(jīng)濟(jì)。在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期的一段時(shí)間內(nèi)，由于在經(jīng)濟(jì)體制上模仿蘇聯(lián)模式，人們恐談商品經(jīng)濟(jì)，把商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)性地與資本主義聯(lián)系起來(lái)。出現(xiàn)這一狀況的原因是多方面的，但是從方法論的角度看，則是被教條主義束縛住了手腳，導(dǎo)致了理論與實(shí)際相脫離。能否打破各種條條框框的限制，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的一個(gè)大問(wèn)題。最終，有著實(shí)事求是精神傳統(tǒng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人以非凡的勇氣毅然作出了在社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的決定，并走上了一條與本國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。正如鄧小平同志指出：“中國(guó)革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?，F(xiàn)在中國(guó)搞建設(shè)，也要把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?！鄙鐣?huì)主義沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)相，每一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家都有自己的獨(dú)特歷史和特殊國(guó)情，都應(yīng)該大膽探索出一條符合自己國(guó)家特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。

　　堅(jiān)持走自己的路，把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，離不開(kāi)創(chuàng)新精神。理論與實(shí)際相結(jié)合的方法論原則與創(chuàng)新精神具有內(nèi)在的一致性。走自己的路就是強(qiáng)調(diào)不要模仿別人的路，而要走出一條與眾不同的路，而這離開(kāi)了創(chuàng)新是不可能的?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，我們清楚地看到，從新民主主義革命時(shí)期的農(nóng)村包圍城市的革命策略到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其共同的特征都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。社會(huì)主義在實(shí)踐中。只有從我國(guó)實(shí)際出發(fā)不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，才能更好地在新時(shí)代的中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，更好地把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。正如習(xí)近平總書記所指出的：“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?br/>
　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年09月27日 15版）