文化多元，更須達(dá)成文化認(rèn)同

　　【香江快評(píng)】

　　作為“東方之珠”的香港，一直都是多元文化匯聚之地。在香港的大街上走一走看一看，你會(huì)從許許多多的地方感受到香港文化所折射出來(lái)的獨(dú)特趣味。以飲食文化而論，中國(guó)料理、日本壽司、印度咖喱、意面比薩、法國(guó)鵝肝，菜式的爭(zhēng)奇斗艷成就了美食天堂；以服飾文化而論，西服、牛仔、洋裝、晚禮服、旗袍，流動(dòng)成街頭的各種繁華；以語(yǔ)言文化而論，以粵語(yǔ)、英語(yǔ)、普通話(huà)為主，交織合成和諧的奏鳴曲；以經(jīng)濟(jì)文化而論，各國(guó)貨幣可以迅捷兌換,當(dāng)天買(mǎi)入的股票當(dāng)天就可賣(mài)出,資金可以方便轉(zhuǎn)入全球各地。

　　凡此種種，共同構(gòu)成了香港文化的多元化、煙火氣、人情味，形成了香港的活力、競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。經(jīng)歷了“修例風(fēng)波”，香港應(yīng)該反思，“一國(guó)兩制”條件下，要使多元文化的香港完全融入祖國(guó)大家庭，還須建構(gòu)文化層面的國(guó)家民族認(rèn)同，以達(dá)到價(jià)值觀念、政治取向的認(rèn)同，更好維護(hù)香港的繁榮穩(wěn)定，使“一國(guó)兩制”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　家國(guó)觀念淡薄，導(dǎo)致文化缺失

　　考察香港當(dāng)今文化，粵語(yǔ)較多地承繼了唐宋時(shí)期的中原官話(huà)，粵曲結(jié)合了嶺南一帶的大調(diào)、小調(diào)、粵謳、龍舟歌、木魚(yú)歌、南音發(fā)展而成，文字采取繁體豎排的漢字體系，更不用說(shuō)觀念上的重宗族、重孝悌……這是雖經(jīng)150多年隔膜之后，香港經(jīng)過(guò)選擇、融于血脈、定于制度、延續(xù)至今的文化認(rèn)同。然而，傳統(tǒng)文化中的尊老、撫幼、孝親、重教雖被香港社會(huì)承繼，但家國(guó)觀念的淡薄或忽視，卻是香港社會(huì)當(dāng)前文化缺失的重要一環(huán)。

　　從香港的歷史來(lái)看，1840年的香港，還是個(gè)小漁村。積貧積弱的清政府自顧不暇，被迫將這塊土地割讓和租借給英國(guó)。這樣的清朝政府，顯然不會(huì)給當(dāng)時(shí)的香港民眾普及什么家國(guó)觀念。

　　認(rèn)同英國(guó)？事實(shí)上，英國(guó)更不愿、亦不敢在香港推行家國(guó)認(rèn)同。當(dāng)時(shí)，港英殖民政府奉行白人至上的種族歧視政策，香港人沒(méi)有普選權(quán)，議員以及其他官員基本上都非民選，港督更是英國(guó)直接指派。1904年，港英政府還通過(guò)立法，禁止華人住在太平山山頂區(qū)。所以港英殖民政府推行的認(rèn)知，是小我，而非大我；是個(gè)人，而非家國(guó)。

　　然而，縱觀寰球諸國(guó)，遠(yuǎn)到世界上最小的國(guó)家梵蒂岡，近到曾與香港最密切的英國(guó)，無(wú)有子民不愛(ài)母國(guó)者。

　　“獅子山下精神”理應(yīng)包含家國(guó)擔(dān)當(dāng)

　　“既是同舟/在獅子山下/且共濟(jì)……用艱辛努力寫(xiě)下那不朽香江名句”。當(dāng)年，一曲《獅子山下》唱出了香港人的共同心聲。獅子山，位于香港九龍?zhí)良靶陆缟程锏拇髧g，對(duì)香港人來(lái)說(shuō)，“獅子山下精神”象征著香港的精神高地。

　　同舟共濟(jì)、刻苦耐勞、不屈不撓的“獅子山下精神”，過(guò)去一直是香港經(jīng)濟(jì)騰飛的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也塑造了香港社會(huì)最重要的正向價(jià)值。時(shí)代變遷，環(huán)境有所變化，今天的“獅子山下精神”該是什么？除了勤奮進(jìn)取，還應(yīng)包括家國(guó)擔(dān)當(dāng)。

　　小我指?jìng)€(gè)體，凡事先想對(duì)自己是否有利，“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”。大我指群體，“與子同袍，與子同澤，與子偕作”。必須看到，在香港這個(gè)中西文化交融之地，當(dāng)人人都只關(guān)注個(gè)人利益、個(gè)人安全的小我的時(shí)候，大我的集體感、互助感的缺失，將帶來(lái)個(gè)體更大的不安全感。

　　僅僅考慮小我，也即個(gè)體只追求絕對(duì)自由而忽視了他人自由時(shí)，難免陷入“他人即地獄”的境地，很可能導(dǎo)致“囚徒困境”和“公地悲劇”?！靶蘩L(fēng)波”導(dǎo)致的社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝，即是現(xiàn)實(shí)例證。

　　大我的放大，即為國(guó)家，國(guó)家不僅僅是一種政治、軍事概念，更是一種文化、血脈傳承。回歸祖國(guó)20多年來(lái)，香港作為國(guó)際金融、航運(yùn)、貿(mào)易中心的地位不斷鞏固，香港同胞享有比歷史上任何時(shí)候都廣泛的民主權(quán)利和自由。這一切的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)中央政府的大力支持。

　　厘清文化血脈，方能維護(hù)繁榮穩(wěn)定

　　涓涓細(xì)流，有源方成活水；灼灼其華，葉茂只緣根深。文化多元的香港，保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，更須增強(qiáng)民眾的國(guó)家意識(shí)，維護(hù)國(guó)家認(rèn)同的完整性，以防在弱肉強(qiáng)食的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中迷失方向甚至被吞食。

　　著名的《伊索寓言》中，蝙蝠因?yàn)榭雌饋?lái)既像鳥(niǎo)又像獸，因此在鳥(niǎo)獸打仗之時(shí)總依附強(qiáng)的一方，但當(dāng)交戰(zhàn)雙方明白了蝙蝠的行為，便聯(lián)手棄逐其于日光之外，從此以后，蝙蝠只能隱藏暗處，晝伏夜出。其中道理，不可謂不深刻。

　　香港今天的成就，是與祖國(guó)內(nèi)地堅(jiān)定支持密不可分的，是香港市民發(fā)揚(yáng)“獅子山下精神”拼搏奮斗出來(lái)的，絕不是任何外國(guó)恩賜施舍的。從粵港澳大灣區(qū)打開(kāi)的廣闊天地，到“一帶一路”搭建的廣闊舞臺(tái)，強(qiáng)大的祖國(guó)不僅是香港的底氣所在，也是香港的機(jī)遇所在。珍惜機(jī)遇、抓住機(jī)遇，與祖國(guó)內(nèi)地優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展，充分利用“一國(guó)兩制”的制度優(yōu)勢(shì)，香港的明天才能更加美好。

　　“十四五”規(guī)劃提出，支持香港發(fā)展中外文化藝術(shù)交流中心。而要將香港打造成為中外文化藝術(shù)交流中心，我們有必要先建立港人，特別是青年人的國(guó)民身份認(rèn)同和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向往。香港特區(qū)政府要與各界共同努力，用好香港在“一國(guó)兩制”下的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，用好國(guó)家“十四五”規(guī)劃的支持，努力達(dá)致習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”?？傊?，弘揚(yáng)多元文化，與內(nèi)地團(tuán)結(jié)包容、彼此尊重、攜手發(fā)展，“東方之珠”才能重新綻放光彩。

　?。ㄗ髡撸簭埢荩瞪钲诖髮W(xué)饒宗頤文化研究院研究員）

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)