《端午奇妙游》出圈，不只是一場(chǎng)“視覺奇觀”

　　■ 專欄

　　《唐宮夜宴》和《端午奇妙游》的先后出圈，其實(shí)也是河南的出圈。

　　端午假期，河南衛(wèi)視推出《端午奇妙游》，在對(duì)總共7個(gè)單元內(nèi)容進(jìn)行投票時(shí)，開場(chǎng)舞《祈》以絕對(duì)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，成為最受網(wǎng)友喜愛的節(jié)目，《端午奇妙游》因此也繼《唐宮夜宴》之后再次出圈，火爆全網(wǎng)。

　　《祈》取材自《洛神賦》，把洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的舞姿，通過水下舞蹈的形式呈現(xiàn)出來。當(dāng)舞者從《洛神賦圖》古畫效果畫面里翩然而出的時(shí)候，就制造了先聲奪人的驚艷效果。

　　水下高清攝影，讓服裝色彩倍顯艷麗、舞蹈動(dòng)作更加柔美。對(duì)“聲光電”的巧妙運(yùn)用，以及后期精心的剪輯加工，最終呈現(xiàn)出這段雖然較短但卻堪稱“視覺奇觀”的節(jié)目?jī)?nèi)容。

　　在短視頻時(shí)代，《祈》是當(dāng)之無愧的精品。但這種“視覺奇觀”只是一個(gè)引子，《祈》大受歡迎的根本原因還是在于，它瞬間就觸動(dòng)了觀眾內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)文化、歷史傳說、藝術(shù)審美的鐘情與厚愛。

　　創(chuàng)作者借用先進(jìn)的創(chuàng)作理念與技術(shù)手段，“復(fù)活”了洛神，并在洛神與觀眾之間，建立了有效的銜接，使得久遠(yuǎn)的《洛神賦》以及它承載的古典浪漫主義元素，瞬間到達(dá)了觀眾的內(nèi)心。

　　這是一次當(dāng)代審美與傳統(tǒng)文化的巧妙結(jié)合，亦是古典美與當(dāng)代性的一次“美美與共”。

　　《端午奇妙游》被命名為“《唐宮夜宴》前傳”，創(chuàng)作者想要延續(xù)《唐宮夜宴》的出圈軌跡再次創(chuàng)造傳播神話的意圖是明顯的。但從《祈》的觀賞性與口碑來看，這檔節(jié)目并沒給人留下重復(fù)的印象。

　　之所以如此，還是在于創(chuàng)作者把創(chuàng)意的力量用對(duì)了地方?！耙徽絮r，招招靈”，把創(chuàng)意著力點(diǎn)放在“寶藏河南”講述不完的故事當(dāng)中，只要與技術(shù)實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，就一定能夠創(chuàng)作出令人耳目一新的內(nèi)容。

　　“寶藏河南”這一稱謂的形成，不僅在于河南是一個(gè)文化大省、文物大省，更在于中原歷史與故事傳說源遠(yuǎn)流長。

　　然而，在當(dāng)下，除了進(jìn)博物館、參觀古跡之外，包括河南在內(nèi)，其他文化大省，也都面臨著傳播媒介、渠道和載體變化所制造的不適應(yīng)難題。

　　《唐宮夜宴》和《端午奇妙游》先后出圈，表明河南已經(jīng)敏銳地?fù)碛辛巳碌膭?chuàng)作與傳播意識(shí)，發(fā)現(xiàn)并掌握了對(duì)傳統(tǒng)文化新的表達(dá)手段。

　　不要小看這只是兩檔視頻節(jié)目，它們對(duì)一個(gè)省的形象提升、文化吸引力的凝聚，乃至旅游品牌號(hào)召力的強(qiáng)化等，都有著不容小覷的作用。

　　《唐宮夜宴》和《端午奇妙游》的出圈，其實(shí)也是河南的出圈。這兩檔節(jié)目，可以視為河南人重視傳統(tǒng)文化挖掘，并借此不斷刷新河南形象、增加河南魅力的標(biāo)志性內(nèi)容。

　　說到底，以文化底蘊(yùn)為財(cái)富，以新包裝、新推廣為措施，這是一個(gè)省“以小見大，以小博大”擴(kuò)大影響力的最佳辦法。河南在這方面已經(jīng)走在了前頭，在局部有了領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)，這值得學(xué)習(xí)與借鑒。

　　□韓浩月（作家）

來源：新京報(bào)