濃情端午粽飄香 傳統(tǒng)文化永流芳

　　“額頭畫王、手戴五彩”“五月五，是端陽(yáng)，門插艾，香滿堂；吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋”……端午節(jié)是我國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。劃龍舟、吃粽子、浴蘭湯這些傳統(tǒng)民俗，是端午節(jié)最鮮明的標(biāo)志。

　　上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，形式多樣、內(nèi)容豐富。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、除夕，每一個(gè)節(jié)日的背后，都有其歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)，反映著民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最顯著的特點(diǎn)，是民族文化的精華、民族智慧的象征、民族精神的結(jié)晶、民族審美的典型，給我們以醇厚綿長(zhǎng)的心靈滋養(yǎng)，給民族以生生不息的動(dòng)力。

　　“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”端午節(jié)又叫端陽(yáng)節(jié)、中天節(jié)，充盈著先人對(duì)自然的尊崇和對(duì)時(shí)令的敬畏，彌漫著濃厚的歷史和人文氣息，在千百年來(lái)的歷史演變中，始終與戰(zhàn)國(guó)末期的政治家、詩(shī)人屈原緊密相連。在民間傳說里，屈原在端午這一天投江而死。這一天，便成為紀(jì)念屈原的日子，并留下了吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等習(xí)俗，形成獨(dú)具特色的端午文化，飽含著愛國(guó)、責(zé)任、忠誠(chéng)、堅(jiān)貞等優(yōu)秀品質(zhì)，成為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的象征，成為弘揚(yáng)偉大民族精神的重要契機(jī)，彰顯了全民族的文化認(rèn)同感和凝聚力。

　　有專家認(rèn)為，從人類學(xué)或民族學(xué)的視野看，端午節(jié)的來(lái)源是十分多樣而又互為歧異的。每一個(gè)民族，每一個(gè)地區(qū)，都各有自己獨(dú)特的端午節(jié)來(lái)源的傳說。如湖南省麻陽(yáng)縣的龍舟競(jìng)渡并非是紀(jì)念屈原，而是為了祭祀盤瓠。節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容也因地而異。如彝族在端午節(jié)期間，要進(jìn)山采草藥；仫佬族則要抬紙船到田間，由師公巡船趕蟲，以為可保禾苗成長(zhǎng)；藏族青年男女則到野外進(jìn)行賽馬、對(duì)歌、丟手帕、搶帽子等活動(dòng)；一些地方的苗族，還有跳鼓舞、趕花山及唱歌游方等活動(dòng)。這些，都體現(xiàn)了端午文化的多樣性，但萬(wàn)變不離其宗，紀(jì)念屈原始終是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。

　　六月鶯歌燕舞日，又到粽味飄香時(shí)。雖然端午習(xí)俗豐富多彩，文化意蘊(yùn)深厚而多樣，但其現(xiàn)代價(jià)值卻是多層次多方面的。在疫情防控常態(tài)化的大背景下，頌屈原，講故事，談歷史，吟誦屈原詩(shī)歌、經(jīng)典詩(shī)詞，看電影，參觀紅色舊址遺跡等等，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，全國(guó)各地都在與時(shí)俱進(jìn)，借端午契機(jī)開展形式多樣的主題活動(dòng)，把現(xiàn)代文明因子與傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)核進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接、有機(jī)融合，進(jìn)一步深化、拓展愛國(guó)主義教育方式和途徑，使端午文化大放異彩，成為社會(huì)生活中一個(gè)鮮活的精神文化坐標(biāo)，讓這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日更有意義，讓傳統(tǒng)民俗煥發(fā)出新的活力，令人感奮、讓人振奮。

　　一片粽葉，裹入縷縷情思；一把艾草，插上憧憬期望。以節(jié)載道、以節(jié)承志，從端午文化中洞看歷史，從傳統(tǒng)節(jié)日中汲取力量，留住國(guó)家和民族的記憶，在粽葉飄香中升華我們的家國(guó)情懷，讓我們?cè)谧穳?mèng)圓夢(mèng)的征途上更加踏實(shí)，更加沉著，更加自信，更加有力量，就像端午的粽子一樣，永遠(yuǎn)飄香在世世代代中國(guó)人的生活中。(唐杰)

來(lái)源：中國(guó)甘肅網(wǎng)