作者 王昆義（臺灣國際戰(zhàn)略學會理事長、教授）
今年520大家都在猜測賴清德會說出什么改變兩岸關(guān)系，或是翻轉(zhuǎn)這個地球的話語，而不只是遵循“蔡英文路線”，繼續(xù)過去8年那種前進不得，后退不了的“泥巴仗游戲”。尤其是大陸已經(jīng)為賴清德留下一盞明燈，賴清德大可不必再把兩岸關(guān)系一條路走到黑。
大陸為賴清德留下的明燈，從原則性來看，不是過去的“九二共識”，也不是讓民進黨為難的一中原則，依照北京大學臺灣研究院院長、北京大學國際關(guān)系學院教授李義虎所說，它是今年4月份第二次“習馬會”中，習近平總書記所陳述的有關(guān)“中華民族、中華文明、中華文化”為主旋律的論述，尤其是強調(diào)“兩岸同胞同屬中華民族”。這樣實際上是站在中華民族整體，和中華民族復興高度論述大陸對臺政策，提供了在中華民族這個更高的站位，以及更大的框架看待兩岸關(guān)系發(fā)展的視角和方法。
“中華民族”不是統(tǒng)戰(zhàn)語言
這絕對不是一個空口說白話，或是所謂“統(tǒng)戰(zhàn)”語言。“九二共識、一國兩制”早就被民進黨給污名化，如果賴清德還是無法接受“中華民族”這個概念，還是要像一般小鼻子、小眼睛的“獨派”人士否定自己是“炎黃子孫”，認為“中華民族”只是一個“古老的神話”，那么兩岸僵局終將無解。
事實上，民族的概念首先被美國學者安德森（Benedict R. O’Gorman Anderson）以“想象的共同體”這個語匯來概括。他認為“想象的共同體”不同于“現(xiàn)實共同體”，現(xiàn)實共同體是建立在成員之間每日面對面的互動。安德森相信民族是社會建構(gòu)的共同體，是由認知他們自己是團體一份子的人們之想象所建構(gòu)而成。
僅管兩岸分治70年，缺乏共同的日常生活經(jīng)驗，所以無法形成“現(xiàn)實共同體”，但是兩岸共享共同的文明與文化，幾千年來傳承的習俗與典章制度，并非是幾十年的政治操控可以完全割離。所以，如何尋求一個想象的共同體，變成是大陸求變的一個重要方針。
在這個前提下，習近平總書記在第二次會見馬英九時提出“兩岸同胞同屬中華民族”，李義虎認為這將成為習近平對臺戰(zhàn)略的一個非常重要的思想，并將影響大陸對臺政策的調(diào)整和制定，影響兩岸關(guān)系的走向、包括兩岸對話和談判進程。
李義虎還認為，跟以往大陸領(lǐng)導人更多強調(diào)“兩岸同屬一個中國”相比，習近平總書記對臺政策論述的一個重要特點，是在繼承“兩岸同屬一個中國”政策基點的同時，著重強調(diào)“兩岸同胞同屬中華民族”，并以此構(gòu)建政策體系和話語體系。
所以，兩岸關(guān)系不僅是過去歷史事實所形塑出來的具體關(guān)系，它也可以是被建構(gòu)出來的一種想象關(guān)系，多一層“想象共同體”的關(guān)系，兩岸就可以少一點唇槍舌劍的對戰(zhàn)氛圍，多一點人情關(guān)懷。
因此，“兩岸同胞同屬中華民族”這絕對是今年520賴清德的通關(guān)密語，賴清德不用再去想破腦袋找一些美國滿意，大陸不疑，臺灣人民放心的詞匯，最后可能還得不到一份完整的答卷。
人民厭煩兩岸再“打泥巴仗”
賴清德應(yīng)該清楚，民進黨在兩岸關(guān)系上打了8年的“泥巴仗”，人民早就厭煩了，所以有60%選民并不支持賴清德走“蔡英文路線”，在行政機構(gòu)與立法機構(gòu)雙少數(shù)的困境下，賴清德未來4年的執(zhí)政之路并不好走，因此搞好兩岸關(guān)系，讓臺海不再是蔡英文時代全球最危險的地區(qū)，這將是賴清德首要的重責大任。
賴清德只要把“兩岸同胞同屬中華民族”這句通關(guān)密語說清楚講明白，接著兩岸有關(guān)事務(wù)性的交流，就可以逐一展開，包括，國民黨傅昆萁率民意代表團訪問大陸后，大陸重啟30個主要城市與臺灣直航、四大直轄市等20個人口密集都市開放上網(wǎng)申請入臺證，臺灣農(nóng)漁產(chǎn)品拓展大陸市場等，這樣兩岸關(guān)系就可豁然開朗。
但，如果賴清德還是被少數(shù)“臺獨”人士操控，認為傅昆萁訪陸所取得的“成果”，民進黨當局每一項都不能認，每一個球都不能接！只要民進黨一接球，就代表這種“類國共論壇”的模式成立，承認這種架空民進黨當局的協(xié)商模式。這種以冷戰(zhàn)時代的舊思維來應(yīng)對大陸，那么未來兩岸關(guān)系不會是最黑，只會更黑。
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