長征副刊丨迎著時代浪潮讀《孫子兵法》

開欄的話

習主席在文化傳承發(fā)展座談會上強調，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。

中華優(yōu)秀軍事傳統(tǒng)文化由中華民族數(shù)千年積累的軍事實踐和理論成果匯聚而成，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們軍事文化自信的重要根源。這其中，以《孫子兵法》為代表的兵學智慧，無疑是中華優(yōu)秀軍事傳統(tǒng)文化桂冠上的璀璨明珠。幾千年來，在不同歷史階段與戰(zhàn)爭環(huán)境下，人們總能從那深刻凝練的文字中，發(fā)掘出具有強大穿透力的思想光芒，成就一個個經典戰(zhàn)例。

新時代、新征程、新使命，要求我們有大智慧、大視野、大戰(zhàn)略，需要我們走進千年兵學的智慧殿堂，汲取歷史營養(yǎng)，進而將其轉化為奮斗強軍的思想文化優(yōu)勢。從本期開始，本版開設“兵學擷珍”欄目，向廣大官兵介紹傳統(tǒng)兵學思想精華。

迎著時代浪潮讀《孫子兵法》

■李炳彥

作者小記 李炳彥，解放軍報社原高級編輯、軍事謀略學專家。1965年2月入伍，曾獲全軍首屆專業(yè)技術重大貢獻獎、第三屆韜奮新聞獎。著有《三十六計新編》《兵家權謀》《軍事謀略學》《孫子謀略新論》《新軍事變革與軍事謀略》等10多部專著，在報刊發(fā)表學術論文近百篇。

百年未有之大變局的序幕已經拉開。

這次大變局怎樣變，朝哪個方向變？如何在大變局的過程中，引領時代潮流，戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，乘勢完成中華民族偉大復興？深入研究以《孫子兵法》為代表的中國傳統(tǒng)兵學文化，可以給我們一些思想的啟迪。

一切劃時代的軍事理論產生，首先要回答和解決時代的重大課題；學習《孫子兵法》，需要先弄清這部經典問世的時代背景。

人類歷史是由一系列變革的“周期圈”構成的。這些周期圈包括：科技變革周期圈、社會政治變革周期圈、經濟變革周期圈、思想文化變革周期圈、軍事變革周期圈、國際戰(zhàn)略格局變革周期圈等。它們都有“發(fā)生―發(fā)展―高潮―迭落”的過程，但過程經歷的時間長短不盡相同。當多個變革周期圈的“發(fā)展―高潮”階段重疊時，人類社會就會呈現(xiàn)出空前巨大的創(chuàng)造力。今天，人類正處在多種變革洪流交匯的歷史階段。

《孫子兵法》問世于中國的春秋后期，也是一個多種變革洪流交匯的大變局時代：技術上是青銅器時代向鐵器時代變革；社會政治經濟形態(tài)上是奴隸社會向封建社會變革；軍事上是車戰(zhàn)向步騎兵作戰(zhàn)變革，軍事思想沖破周禮“禮義之兵”的約束，向反映戰(zhàn)爭本質的“權謀之兵”變革；從戰(zhàn)略格局講，表現(xiàn)出春秋時期五霸相繼出現(xiàn)的“一極化”，到戰(zhàn)國時期七雄并立的“多極化”的變革；思想文化上是著名的“百家爭鳴”。那個年代，風云際會、英才輩出，改革圖強、攻伐兼并，合縱連橫、縱橫捭闔，構成一幅波瀾壯闊的歷史畫卷?！秾O子兵法》正是在此種環(huán)境下催生出的軍事思想、軍事理論變革的豐碑。它的意義在于創(chuàng)新了一整套表達新思想的科學概念體系，建立起一個跨越時空的軍事新學科——劃時代的中國軍事謀略學。

《孫子兵法》十三篇，謀略思想是貫穿其中的一條主線。書中提出的戰(zhàn)略設計的邏輯與路徑，戰(zhàn)爭準備的節(jié)約化原則，“上兵伐謀”“勝于無形”的智戰(zhàn)觀，“先勝而后求戰(zhàn)”“致人而不致于人”的主動權原則，“治心”“治氣”“治力”“治變”的認知戰(zhàn)原理，“上智用間”“知彼知己”的制勝法門等，多維度彰顯孫子謀略思想的光輝，在今天仍有撥云見日的指導意義?？梢哉f，研讀《孫子兵法》，把握軍事謀略開發(fā)、創(chuàng)造和運用，就找到了東方兵學的真諦和制勝機理。

這里需要指出的是，我們對孫子謀略的理解，必須從一般的個人處世小認知，升華到科學理論的認同，確立一個大謀略觀。

我在研究軍事謀略學中，對東西方軍事文化進行比較，曾提出“東方兵學重謀略”的觀點。謀略并非忽視技術，相反，謀略要不斷吸納新的科學技術能量，用于創(chuàng)新制勝方略。《漢書·藝文志》把中國古代兵學分為四大門類，即“兵權謀，兵形勢，兵陰陽，兵技巧”。所謂“兵權謀”，就是今天講的軍事謀略?！秾O子兵法》開“兵權謀”之先河，是“兵權謀”諸多著述的代表作。《漢書·藝文志》對“兵權謀”的定義是：“權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而后戰(zhàn)，兼形勢，包陰陽，用技巧者也?！笨梢姡氨鴻嘀\”是治平之學、經世之說，具有博大的開放性和包容性。漢代經學家劉向，在他著的《說苑》一書中指出：“謀有兩端，上謀知命，其次知事”。知命之謀，是指戰(zhàn)略層面的謀略；知事之謀，屬于戰(zhàn)術層面的謀略。無論戰(zhàn)略層面還是戰(zhàn)術層面的謀略，都首先需要深遠的預見力、洞察力，需要大謀略觀。

正是基于孫子的大謀略觀，我從學科建設出發(fā)，對“謀略”理解為：在人與人（包括集團與集團、國家與國家）競爭對抗活動中，決策者預測未來、把握勢機、修道保法、趨利避害、統(tǒng)籌策劃的過程和智慧結晶。

《孫子兵法》所代表的“兵權謀”理論，實際上也蘊含有那個時代儒、道兩家的優(yōu)秀思想。影響中國社會發(fā)展最深的本土經典傳統(tǒng)文化，有三大主流，即“儒、道、兵”（有說儒、釋、道。作為佛教的釋，是印度傳來的）。三家皆提倡謀攻謀勝。儒家的價值觀是“修身，齊家，治國，平天下”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；道家的價值觀是“功成，名遂，身退，天之道也”。思大謀方遠，無欲德自高。我們研讀孫子謀略，不能只停留于表層背誦名言警句、注釋解讀，而應當把“將德”“將道”修煉貫徹始終、讓智慧滲透于家國情懷之中，努力達到“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功”的精神高地。

《孫子兵法》的革命意義，還在于其運用我國古代復雜系統(tǒng)哲學方法論，以大謀略觀，探賾索隱，鉤深致遠，揭示了戰(zhàn)爭乃至人類一切競爭對抗活動的一般規(guī)律，并由此提出謀略籌劃的基本法則。即：競爭對抗活動的利益驅動律，與謀略籌劃的趨利避害法則；競爭對抗活動的“詭道”律，與謀略籌劃的“不守?！狈▌t；競爭對抗活動的博弈律，與謀略籌劃的控制主動權法則；競爭對抗活動的優(yōu)勝律，與謀略籌劃的優(yōu)化法則。

今天，我們面對的諸多社會發(fā)展、大國競爭與戰(zhàn)爭等問題，越來越復雜；由“混合戰(zhàn)爭”引發(fā)的“蝴蝶效應”，由新技術帶來的不確定性，隨時可現(xiàn)。我們需要運用蘊含復雜系統(tǒng)哲學方法論的孫子謀略，拓開走向未來之路。這也正是在應對信息化、智能化戰(zhàn)爭的理論價值評定中，《孫子兵法》高于建立在牛頓力學方法和黑格爾辯證法基礎上的《戰(zhàn)爭論》之因。

人類百年未有之大變局，是一個由量變到質變的過程。在這個過程中，戰(zhàn)爭面貌還將不斷刷新?，F(xiàn)在是基于信息系統(tǒng)的精確戰(zhàn)，下個階段將是智能化戰(zhàn)爭；新軍事革命本質上是軍事認知領域里的革命，孫子謀略愈加顯露出新的時代價值。

記得有一次，我去某軍事院校講課，有位同學提問，打非接觸精確戰(zhàn)，孫子謀略的作用是什么？我說，孫子謀略不可能提高導彈的精確度，卻有益于導彈運用的正確性。戰(zhàn)爭不只是打得準的問題，更重要的是打得對；作戰(zhàn)指導不只是追求軍事效益，更要講經濟政治效益；不只看有沒有能力發(fā)動戰(zhàn)爭，更要看有沒有能力在恰到好處時結束戰(zhàn)爭；那種贏得了戰(zhàn)役失去了戰(zhàn)略、贏得了戰(zhàn)爭失去了政略的教訓，是戰(zhàn)爭指導上應當汲取的。對于非接觸精確戰(zhàn)而言，精確性很重要，這是技術問題；作戰(zhàn)指導的正確性更重要，這是戰(zhàn)略設計問題、是對謀略的運用問題。

這是一座智慧殿堂，讓我們一起走進去，持續(xù)感悟博大精深的孫子謀略吧！

“百代談兵之祖”

■李元鵬  李  文

1972年4月，山東臨沂銀雀山，發(fā)現(xiàn)了一座西漢墓葬。漢墓內出土的一批竹簡，解開了一樁千古之謎：兵學圣典《孫子兵法》的作者孫子，究竟是誰？

之所以有這樣的“謎”，是因為春秋戰(zhàn)國時期，有兩位孫子—孫武與孫臏。司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》中說，孫臏是孫武的后世子孫，各有兵法傳世。由于孫武是春秋末期吳王的客卿，孫臏在戰(zhàn)國中期的齊國擔任軍師，因此，班固在《漢書·藝文志》中把孫武的兵法叫《吳孫子》，把孫臏的兵法叫《齊孫子》?！秴菍O子》一直流傳，通稱《孫子兵法》。而《齊孫子》在曹操注《孫子兵法》中一字未提，在《隋書·經籍志》中也不見著錄，可能在東漢時便已失傳。

從宋代開始，對《孫子兵法》其人其書就有了爭議。不少人認為，現(xiàn)存的《孫子兵法》可能源出孫武，完成于孫臏，是春秋末期到戰(zhàn)國中期長期戰(zhàn)爭經驗的總結，并非一個人的著作。由于《孫臏兵法》失傳，上述疑案長期得不到解決。

銀雀山漢墓的時間，相當于西漢武帝初年，距今2100多年。在墓中出土的竹簡（包括殘簡）共4900多枚。這些竹簡中，有《孫子兵法》《孫臏兵法》《尉繚子》《六韜》等大量古籍。其中整理出的《孫子兵法》竹簡上，已發(fā)現(xiàn)的篇名和《宋本十一家注孫子》的十三篇相同。

《孫子兵法》與失傳兩千年的《孫臏兵法》同墓出土，足以證明，現(xiàn)傳的《孫子兵法》為孫武所作，從而解開了這一千古爭論。

由此，我們可以正式地介紹孫武和其所著的《孫子兵法》了。

孫武，字長卿，春秋末期齊國人，和孔子同時代，本姓田。其祖父田書為齊國將領，因作戰(zhàn)有功，受封于樂安（今山東北部），并賜姓孫氏。因躲避戰(zhàn)亂，孫武遷居南方吳國，在好友伍子胥的舉薦下，向吳王闔閭進呈兵法十三篇。從此，孫武在吳國任將，為吳王訓練軍隊，“西破強楚，北威齊晉，名顯諸侯，孫子與有力焉”。他晚年退隱江湖，著《孫子兵法》傳世。其軍事思想備受中外軍事家、政治家推崇，被譽為“兵圣”“東方兵學鼻祖”。

《孫子兵法》是中國現(xiàn)存最早的一部論兵專著。全書僅6000余字，字字珠璣。在宋代，《孫子兵法》被列為官方頒行的《武經七書》之首?！端膸烊珪偰刻嵋穭t稱其為“百代談兵之祖”?？梢哉f，兩千多年來，中國傳統(tǒng)兵學的發(fā)展，其實都是在《孫子兵法》設定好的框架內對其理論的豐富和補充。

《孫子兵法》中體現(xiàn)的軍事思想與歷史智慧，對中華文明乃至世界文明都有重要影響。《孫子兵法》開篇便是“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫武開宗明義，把戰(zhàn)爭看作是關系人民生死、國家存亡的大事，體現(xiàn)了慎戰(zhàn)、重戰(zhàn)的戰(zhàn)爭觀。

美國學者伯恩斯在《世界文明史》一書中指出，和其他文明不同，中華文明繁榮起來后再也沒有中斷過，一個重要原因就在于它整體上沒有成為一個侵略性的文明。而溯源這種戰(zhàn)略文化特別是戰(zhàn)爭觀的緣起，顯然是受到了孫武及其《孫子兵法》軍事思想的影響。

“兵者，詭道也”，這在現(xiàn)代人看來是人盡皆知的軍事常識，但在孫武所在的春秋時期，喊出這樣的話卻是石破天驚的一件事。西周時期盛行“軍禮”，強調對敵尚信而非詐，甚至認為只有雙方都擺好陣勢的戰(zhàn)斗才叫“戰(zhàn)”。這在客觀上導致兵學發(fā)展受限，對如何贏得戰(zhàn)爭的思考，如同被封禁于籠中的飛鳥。到了春秋后期，禮崩樂壞，各諸侯國間斗爭加劇。此時，孫武明確提出了“兵者，詭道也”及“兵以詐立”的思想，認為在戰(zhàn)爭中就是要虛虛實實地迷惑敵人以實現(xiàn)自己的戰(zhàn)略意圖，根據(jù)有利的情況來決定自己的行動，打破了僵化教條的“軍禮”思維束縛。這對后世軍事家產生極為重要的影響。

公元前506年，孫武指揮吳國軍隊同楚國作戰(zhàn)，就是運用“詭道”這一作戰(zhàn)原則的一個戰(zhàn)例。戰(zhàn)前，因為吳國和楚國隔著一條漢江，吳國軍隊善于水戰(zhàn)，楚軍就把主要兵力用來防止吳國軍隊從水路上進攻。而孫武在進攻當中，卻在半路上把空船停在江中，然后帶著部隊從陸地穿山越林，迅速包圍了楚國國都郢附近的一個城市，引水灌城，出奇取勝，打進了楚都郢，創(chuàng)造了以3萬軍隊在10天內打敗楚軍20萬、奪下楚國國都的著名戰(zhàn)例。

孫武提出了將帥在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中必須掌握了解敵我雙方的情況，做到“能因敵變化而取勝”，總結了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這條戰(zhàn)爭中的重要規(guī)律。毛澤東同志對于這一點給予高度評價，指出：“中國古代大軍事學家孫武子書上‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這句話，是包括學習和使用兩個階段而說的，包括從認識客觀實際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動克服當前敵人而說的；我們不要看輕這句話。”

與此同時，《孫子兵法》充分反映了孫武樸素的唯物論和辯證法思想，使其價值得以超越戰(zhàn)場，對帶有競爭性、對抗性的領域都具有一定指導性和啟發(fā)性意義。

文化是流動的，優(yōu)秀文化常常能夠跨越國界、穿越時空?！秾O子兵法》在魏晉南北朝時就已傳入日本，18世紀傳入歐洲。在第一次世界大戰(zhàn)中失敗的德國皇帝威廉二世，在讀到《孫子兵法》中關于“慎戰(zhàn)”的論述時感嘆：“可惜20多年前沒看到這本書?！敝两?，《孫子兵法》已被譯成約30種文字，在世界各地廣為傳播，顯示出強大而持久的生命力。

【讀典心得】

海軍某部魏震宇：從大學圖書館的初次接觸，到新兵連的再次閱讀，再到軍校的系統(tǒng)學習，《孫子兵法》已陪伴我10個春秋?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！痹诜磸脱凶x中，《孫子兵法》蘊含的智慧讓我受益無窮。背記原文、閱讀名家注解、觀看解讀視頻、關注最新研究著作……這10年來，每一種學習方法都給我?guī)聿煌乃伎己褪斋@?！秾O子兵法》是一座“思想富礦”，常讀常新、永不過時。

第82集團軍某旅史浩：《孫子兵法》我已經讀了不下10遍。它是兵學經典，也是一部哲學著作，是充滿智慧的方法論。我常常把自己的閱讀方法介紹給戰(zhàn)士，簡稱為“三頭法”。一是“床頭”?！秾O子兵法》字少、意深，可以先當作睡前讀物培養(yǎng)興趣，背背經典語錄，讀讀戰(zhàn)例解析。二是“案頭”。這樣的名著必須伏案鉆研才能有所得，要克服浮躁心理，逐字逐句讀懂、逐段逐篇理解。三是“手頭”。作為軍人，我們要把所學所悟用在工作訓練之中，用理論去指導實踐。

空軍某部喬子宸：閱讀《孫子兵法》一書，就仿佛在和智者對話，讓我在干工作時有了更高的思維領悟能力，找到了一些行之有效的辦法思路。我讀這部兵法時，注重原文與注釋相結合，在原汁原味讀原文的同時，利用注釋和工具書幫助自己拓寬眼界、更全面地了解內容。《孫子兵法》對今天生活的啟示，主要是其思想和方法論。在品讀的時候，不妨帶著現(xiàn)實問題在孫子的思想理論中找方法，提升解決問題的能力。

火箭軍某部劉小蛟：孫子提出了一系列兵法原則，如計謀、速戰(zhàn)速決、靈活應變等。這些原則不僅適用于戰(zhàn)爭，還可以指導我們在思考問題時站在更高思維層次、更具戰(zhàn)略眼光，更好地做好管理工作、應對各種挑戰(zhàn)。學習《孫子兵法》，我覺得首先要靜下心來，逐字逐句仔細閱讀，切記囫圇吞棗、斷章取義。我們還要深入了解作者孫武和其所處的時代背景，了解他的軍事經歷和作戰(zhàn)經驗。這有助于我們將其思想置于當時的歷史情境中，更好地理解其原意。

【鏈 接】

歷代注釋批?！秾O子兵法》者不計其數(shù)，約略有200余家，著作300余種。曹操的《孫子略解》，是迄今所見最早的注本。現(xiàn)存最早的《孫子兵家》抄本為銀雀山漢墓出土竹簡本。存世最早的刻本為宋刊《武經七書》本和孝宗年間（1162～1189）的《十一家注孫子》本。明清以來各種版本大都以此為底本，形成《孫子兵法》兩大傳本系統(tǒng)。

當代比較重要的研究成果有：商務印書館版《孫子兵法新注》、郭化若著《十一家注孫子（附今譯）》、吳如嵩著《孫子兵法淺說》、吳九龍著《孫子校釋》、黃樸民著《孫子評傳》、李零著《吳孫子發(fā)微》、楊丙安著《十一家注孫子校理》、陳曦著《中華經典名著全本全注全譯叢書·孫子兵法》、李炳彥著《孫子謀略新論》、李如龍著《孫子注會要》等。此外，軍事科學院主辦的《孫子兵法研究》為公開發(fā)行、研究《孫子兵法》的國家級期刊。

（付耶非輯）

　　版式設計：周永昊