張程：明清宮殿紫禁城，藏著哪些中國史？

　　中新社北京7月31日電 題：明清宮殿紫禁城，藏著哪些中國史?

　　——專訪編輯、歷史寫作者張程

　　作者 徐雪瑩 楊程晨

　　從象征中華文明初啼的紅山大玉龍，到見證漢藏交好的《步輦圖》，再到中西合璧的銅鍍金寫字人鐘……故宮文物不僅輝映明清氣象，更管窺中華上下五千年。

　　跳出明清看故宮，所見幾何?故宮文物反映了中華文明的哪些氣質(zhì)?如何見證東西文明相知相會(huì)?編輯、歷史寫作者張程近日接受中新社“東西問”專訪指出，故宮是中華文明連續(xù)性的例證，折射出中華文明的韌性、開放和包容。此間，人性的光輝亦是故宮重要的歷史底色。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：作為皇家宮殿群，故宮歷來被視為研究明清兩代的重鎮(zhèn)。您為何選擇跳出“明清”看故宮?如何透過故宮看五千年中華文明的文物精粹?

　　張程：故宮雖是明清兩代皇家宮殿群，但它更生長(zhǎng)于中國歷史文化的沃土。故宮學(xué)這門細(xì)分學(xué)科，就充分體現(xiàn)了故宮的博大精深，其內(nèi)涵有以下幾點(diǎn)。

　　其一，當(dāng)然是明清歷史。紫禁城及其周邊附屬建筑，是明清兩代的皇宮和統(tǒng)治階層的活動(dòng)舞臺(tái)。故宮首先是明清最高權(quán)力中心，明清熱門事件、重要人物活動(dòng)的舞臺(tái)都在這里。

游客在北京故宮博物院參觀。盛佳鵬 攝

　　其二，是中國古代建筑文化與器物文明。作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群，故宮凝聚了中國古代建筑文化的精髓，成為中華傳統(tǒng)器物文明的物質(zhì)載體。

　　其三，故宮文物及其背后的文化。據(jù)故宮博物院統(tǒng)計(jì)，故宮收藏文物達(dá)186萬多件，其中珍貴文物比例高達(dá)90%，有160多萬件，在國內(nèi)博物館中居于首位。器以載道，文物蘊(yùn)含著中華民族的思想觀念變遷、文物創(chuàng)作者的喜怒哀樂等。

觀眾參觀北京故宮博物院藏品《步輦圖》。王麗南 攝

　　其四，是文明交流互鑒。故宮不單是中華文明皇冠上的明珠，也是古代東西方交流的重要結(jié)晶。故宮學(xué)的內(nèi)涵，不僅輻射中華大地。中國古代文化始終沒有停止對(duì)外交流腳步，像故宮鐘表館里收藏的文物，就是東西方交流而來的?，F(xiàn)代人談故宮，往往也不局限于明清歷史和文物。

游客參觀北京故宮博物院鐘表館藏品：銅鍍金寫字人鐘。杜洋 攝

　　中新社記者：故宮館藏不同時(shí)期的文物，分別有哪些典型特征?

　　張程：故宮文物曾一度聚散離合，尤其是到清朝末年和近代，曾有過大規(guī)模流失;抗戰(zhàn)時(shí)期又經(jīng)歷了文物南遷。如今北京故宮所藏文物，包含了考古發(fā)現(xiàn)后由國家調(diào)撥、政府從文物市場(chǎng)上收購所得、民間收藏家捐贈(zèng)等，跟明清時(shí)期皇家收藏有很大不同。臺(tái)北故宮博物院，藏品有近70萬件，相當(dāng)于北京故宮文物的40%。

　　皇家時(shí)期故宮文物收藏的巔峰是清乾隆皇帝時(shí)期。乾隆皇帝是一位狂熱的文物愛好者，其酷愛蓋章更是為人所知。他搜集了很多文物，也制造了很多文物。當(dāng)時(shí)，清朝內(nèi)務(wù)府造辦處發(fā)展到高峰，每年生產(chǎn)數(shù)量可觀的工藝品和日用品，擺在現(xiàn)在就是珍貴的文物。

　　乾隆花了大量時(shí)間，組織人員清點(diǎn)紫禁城藏寶，分門別類。其早期主持的兩份藏品整理情況，一是《秘殿珠林》，記錄了佛教、道教相關(guān)藏品;二是《石渠寶笈》，收錄了字畫收藏。且此二者不單是藏品目錄，還是文物鑒賞手冊(cè)，對(duì)上述藏品區(qū)分優(yōu)劣進(jìn)行評(píng)議。乾隆主持編撰的第三份藏品目錄是《西清古鑒》及其續(xù)編，登記青銅器藏品;第四份為《天祿琳瑯書目》，整理古籍善本。這四份目錄，集中體現(xiàn)了皇家時(shí)期故宮藏品的特點(diǎn)及規(guī)模。

2015年，游客在北京故宮博物院觀看石渠寶笈特展上的《清明上河圖》。張浩 攝

　　以上藏品目錄，跟現(xiàn)今故宮博物院里的藏品分類是兩個(gè)概念。乾隆時(shí)期，故宮藏品當(dāng)中是沒有唐三彩的，為什么?因?yàn)榛蕦m家國一體，既是上朝理政之地，亦是皇家生活之地。墓葬出土文物作為“彼岸”之物，不可能出現(xiàn)在皇宮。冥器在現(xiàn)在是博物館的重要藏品來源，但不可能出現(xiàn)在皇家時(shí)期的紫禁城。像紅山文化玉豬龍等藏品，就屬于考古發(fā)掘以后調(diào)撥給故宮的。

　　此外，明清時(shí)期皇家司空見慣的日用品，如今則成為故宮藏品重要的門類，以龍袍、鳳冠、玉如意、碗筷、酒杯等為典型。像故宮館藏珍寶金甌永固杯，就是過去皇帝辭舊迎新舉辦開筆儀式使用的酒器，現(xiàn)在是故宮的“網(wǎng)紅”藏品。故宮的珍寶館、鐘表館，也都由現(xiàn)代人重新布置和展覽。

北京故宮博物院珍寶館中極具宮廷特色的盆景類文物。杜洋 攝

　　中新社記者：從康熙帝批準(zhǔn)西方傳教士進(jìn)入清宮造辦處玻璃廠，到馬戛爾尼進(jìn)獻(xiàn)給乾隆皇帝西洋機(jī)械鐘表，故宮中有哪些文物體現(xiàn)了東西文明交流互鑒?能否講述其背后故事?

　　張程：故宮的豐厚內(nèi)涵和現(xiàn)代意義，有一層就是文明交流互鑒。中華文明對(duì)外交流的步伐從來沒有停滯，這一歷史規(guī)律自然表現(xiàn)在了故宮里面。鐘表館里的文物，一部分由清朝封疆大吏采買而來，還有很多是造辦處根據(jù)西洋鐘表的樣子改造的。像寫下“八方向化，九土來王”的銅鍍金寫字人鐘，就是中西結(jié)合、洋為中用的典型藏品。西洋文化傳入中國后，不少器物都進(jìn)行了以我為主的開發(fā)和改造。

　　在馬戛爾尼之前，也有很多西洋人進(jìn)入紫禁城，如郎世寧、湯若望、劉松齡等。內(nèi)務(wù)府造辦處里，活躍著相當(dāng)一部分西洋工匠，他們服務(wù)于畫院處、如意館、做鐘處等地，鑒定西洋制品，傳授近代工藝，不僅造辦鐘表，還造辦了天文儀器及西洋近代武器。馬戛爾尼進(jìn)獻(xiàn)給乾隆皇帝的貢品之一，有當(dāng)時(shí)非常先進(jìn)的西歐自來火鳥槍。但非常遺憾，八國聯(lián)軍侵華時(shí)占領(lǐng)紫禁城，竟發(fā)現(xiàn)這把西洋火鳥槍根本沒用過，乾隆拿到后就直接塵封在倉庫里。

　　故宮中有很多體現(xiàn)中外交流特點(diǎn)的文物，比如現(xiàn)代人非常熟悉的《萬國來朝圖》上，有荷蘭、英吉利、法蘭西等泰西諸國貢士，也有日本、朝鮮、安南等周邊國家。說明中國同這些國家的交流是持續(xù)存在的。然而，這些交往停留在客觀、自然的人員商貿(mào)物資往來上，框定在中國歷代朝貢體制框架里，并沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文化真正有深度、有內(nèi)涵的取舍和改造。

游客參觀《萬國來朝圖》。張宇 攝

　　同時(shí)，故宮藏品也反映出古代中國對(duì)外交流，存在“傳而不播”的現(xiàn)象，換言之，傳播的深度遠(yuǎn)不及廣度。中國有很多器物，造紙術(shù)、瓷器、茶葉等，在全球傳播，白銀不斷回流入國，但深層次的文化、理念等沒有真正走出去，在他鄉(xiāng)生根發(fā)芽。中國的士大夫、精英分子并沒有像西歐精英階層那樣，主動(dòng)走向世界，復(fù)制本地管理體制，把思想觀念和政治文明傳播到世界。

　　中新社記者：正所謂器以載道，文物之“道”常與特定歷史時(shí)期政治氣象、文化風(fēng)俗等相關(guān)聯(lián)。在當(dāng)代，如何通過文物講好中國故事?

　　張程：通過文物講故事的欄目、作品不計(jì)其數(shù)，其中有兩點(diǎn)值得注意。

　　第一，不能就故事而講故事。每一件文物不單是一個(gè)器物，也是思想觀念、民族文化的載體。所以，講文物不單要講文物的材質(zhì)、尺寸、光澤，還要講背后的制造者及其思想。制造文物的工匠為何會(huì)采用這個(gè)材質(zhì)、這個(gè)尺寸?其生活的時(shí)代如何塑造人的喜怒哀樂，進(jìn)而影響文物的呈現(xiàn)?

　　第二，要采取喜聞樂見的形式。全媒體時(shí)代，不能只有圖片、文字，比如完全可以加個(gè)二維碼，導(dǎo)向新媒體端，或者基于精美印刷工藝，將圖書做成異裝書等其他形式，吸引更多人關(guān)注文物背后的故事。

　　坦率來說，文物和歷史文化在整個(gè)社會(huì)當(dāng)中，并不算顯學(xué)。如何同財(cái)經(jīng)、養(yǎng)生、家庭教育這些熱門話題相比拼?就必須挖掘文物背后活著的元素，采取通俗易懂、易于傳播的形式。

故宮博物院首部音樂兒童劇《甪端》。許建梅 攝

　　中新社記者：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。從紅山大玉龍到《千里江山圖》，透過故宮看中國歷史，故宮展現(xiàn)出中華文明的哪些氣質(zhì)?

　　張程：中華民族從來都不把器物簡(jiǎn)單視作器物，而在其中灌注了思想文化、民族精神。借助故宮文物，確能窺見中華民族的若干特質(zhì)、歷史文化發(fā)展的一些規(guī)律。

　　首先，故宮藏品展現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性。四大文明古國當(dāng)中，只有中華文明沒有斷裂。故宮能拿出各個(gè)時(shí)期的文物作為中華民族各個(gè)階段的發(fā)展例證，這是相當(dāng)難得的。中華文明何以抵達(dá)今天，未來去向何方?故宮文物提供的歷史脈絡(luò)，為觀察當(dāng)下和預(yù)測(cè)未來提供了很好的參照。

北京故宮博物院藏品：紅山大玉龍。史春陽 攝

　　其次，故宮也折射出中華文明的韌性、開放和包容。一個(gè)固步自封的文明不可能延續(xù)五六千年之久。正如青銅器里有銅、錫、鉛等，僅采用一種金屬鍛造青銅器皿不可能成功，文明也是如此。故宮館藏的很多畫像，都是文化互鑒交融的典例。像《乾隆皇帝大閱圖》《紫光閣功臣圖》，都將西方近代油畫和中國古代山水畫技法合二為一，在水墨畫、線描畫的框架內(nèi)，融入了油畫技法。

　　最后，故宮也體現(xiàn)了中華文明中人性的色彩。人們常說“前朝后寢”，但太后太妃生活的壽康宮區(qū)域，其實(shí)跟三大殿中后部是平行的。紫禁城家國一體，是成千上萬人生活工作的舞臺(tái)。全國各地青年才俊考中進(jìn)士，最拔尖的人才能留在紫禁城。他們當(dāng)中又有很多，仕途在紫禁城起步，宦海沉浮30年，依然在城里彎彎繞繞。他們把寶貴的生命都傾注在了故宮的紅墻宮闕之內(nèi)、宮廷的運(yùn)轉(zhuǎn)休憩之上。

張程著《藏在故宮里的中國史》。董語飛 攝

　　內(nèi)金水河西段兩岸一代，曾是明朝宦官聚居區(qū)，他們會(huì)在那里種棗樹、釀酒。文華殿東北，則是很多御醫(yī)研藥、值宿之地，負(fù)責(zé)故宮成千上萬人的健康調(diào)理。紫禁城，不僅是24個(gè)皇帝的家，還有很多大臣、宮女、宦官、禁衛(wèi)軍，把自己最美好的年華奉獻(xiàn)在此地。他們的人生也和皇帝、和故宮一樣寶貴。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　張程，職業(yè)編輯，業(yè)余寫作者。張程的寫作集中在中國古代史和制度史領(lǐng)域，發(fā)表有《明清紫禁城的家風(fēng)與國運(yùn)》《“中國之治”的制度史遺產(chǎn)》等文章，出版有《藏在故宮里的中國史》《故宮傳》《衙門口》《制度與人情》《清朝反貪大案》和“亂世三部曲”等圖書。