專(zhuān)訪作家馬伯庸：歷史的動(dòng)力其實(shí)來(lái)自底層

　　中新社香港7月22日電 題：專(zhuān)訪作家馬伯庸：歷史的動(dòng)力其實(shí)來(lái)自底層

　　中新社記者 韓星童

　　作家馬伯庸是個(gè)對(duì)歷史非常敏感的人。幾年前來(lái)香港，他到訪了宋皇臺(tái)，在那塊歷史遺留的石碑前，他想了很多，想到南宋皇帝端宗和少帝被元朝軍隊(duì)追逼，流亡至此的狼狽與窘迫;想到國(guó)破家亡，南宋丞相陸秀夫萬(wàn)念俱灰，背著亡國(guó)之君帝昺在這里投海殉國(guó)。

　　“宋朝最后一抹余暉在香港落幕，這種歷史與文學(xué)交疊的意境，非常觸動(dòng)人。”馬伯庸在中新社記者專(zhuān)訪中提及這事，稍早前，他坐車(chē)從機(jī)場(chǎng)來(lái)香港會(huì)議展覽中心的路上，看著風(fēng)景、聽(tīng)著電臺(tái)里的粵語(yǔ)金曲，偶然冒起的念頭：如果要以香港為題材，他也許會(huì)寫(xiě)一個(gè)關(guān)于宋皇臺(tái)的故事。

　　7月21日，作家馬伯庸來(lái)港參加書(shū)展期間接受中新社記者專(zhuān)訪。中新社記者 劉軒廷 攝

　　宋皇臺(tái)的故事尚未有頭緒，但這回馬伯庸帶著新作《大醫(yī)》來(lái)香港書(shū)展，倒想談?wù)勚袊?guó)近代醫(yī)事傳奇。他在這本小說(shuō)里，寫(xiě)了三個(gè)出身、性格、際遇各不相同的年輕人，在1910年這一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，同時(shí)踏入了中國(guó)紅十字會(huì)總醫(yī)院，成為中國(guó)第一代公共慈善醫(yī)生?！按筢t(yī)”若史，以濟(jì)世之仁心，在大時(shí)代浪潮的洶涌波濤中沉浮，在清末變局中發(fā)出一聲吶喊。

　　故事萌芽于2017年，馬伯庸到上海華山醫(yī)院做講座，順帶參觀了院內(nèi)的紅會(huì)老樓。那座古典主義風(fēng)格、三層磚木結(jié)構(gòu)的外廊式建筑，便是百多年前華山醫(yī)院的前身——“中國(guó)紅十字會(huì)總醫(yī)院暨醫(yī)學(xué)堂”，也是上海第一家由中國(guó)人自己開(kāi)辦的醫(yī)院。紅色的磚墻堅(jiān)固而沉默，正中央的“紅十字”熠熠生輝，曾經(jīng)的故人與流走的時(shí)光在此交會(huì)。

　　身處其中，馬伯庸直覺(jué)性地感知到，“這里具有很高的故事性和思想意義”。當(dāng)開(kāi)始著手進(jìn)行資料搜集，閱讀了更多近代中國(guó)醫(yī)學(xué)界可歌可泣卻鮮為人知的事件與人物后，寫(xiě)作的沖動(dòng)更為強(qiáng)烈，甚至帶著些義不容辭的責(zé)任。比如，他在史料里讀到，在1910年上海公共租界內(nèi)暴發(fā)的那場(chǎng)鼠疫中，中國(guó)紅十字會(huì)發(fā)起人、近代著名慈善家沈敦和在人人自危的時(shí)境下挺身而出，推行華洋分檢，將租界內(nèi)的中國(guó)人送到紅十字會(huì)總醫(yī)院檢查，男女分開(kāi)檢查、接種疫苗。同時(shí)在4天內(nèi)成立了一所傳染病醫(yī)院，用來(lái)隔離感染患者。

　　“中國(guó)近代史上很多大型公共醫(yī)療事件背后，都有很多為之付出努力的人。這些為了中國(guó)奮不顧身的醫(yī)生，他們的貢獻(xiàn)不應(yīng)該被埋沒(méi)，值得被世人所銘記?！庇^古知今，馬伯庸相信，這些故事也能夠深化當(dāng)代人對(duì)醫(yī)護(hù)人員的理解，從他們身上感受“大醫(yī)”精神的賡續(xù)與連接。

　　類(lèi)似隱藏于歷史褶皺中的小人物，馬伯庸還寫(xiě)過(guò)很多，《長(zhǎng)安的荔枝》里在官場(chǎng)掙扎求生的唐朝小官吏李善德、《顯微鏡下的大明》里為“絲絹案”撥亂反正的算學(xué)天才帥家默、《古董局中局》里做古董生意的許愿等。這源于他爬梳史料時(shí)構(gòu)建起的人民史觀，“隨著年齡增長(zhǎng)，我慢慢發(fā)現(xiàn)，歷史的動(dòng)力并不來(lái)自帝王將相、英雄人物，而是來(lái)自底層。當(dāng)普通老百姓產(chǎn)生同一個(gè)愿望、同一種訴求，它就會(huì)成為歷史潮流，這才是歷史動(dòng)力所在?！瘪R伯庸將他們從歷史的陰影下拽出來(lái)，寫(xiě)得有滋有味、有笑有淚，透過(guò)想像補(bǔ)綴、還原他們淹沒(méi)在時(shí)代電閃雷鳴下如雨滴般的微弱聲響。

　　很多讀者由此找到共鳴，并從中發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)代的節(jié)奏和邏輯。馬伯庸將古今共通之處歸結(jié)為人性本身，“對(duì)金錢(qián)的貪婪、對(duì)友情的背叛;對(duì)父母的孝順、對(duì)君王的忠誠(chéng)，種種正面和負(fù)面的人性從未跟隨朝代更迭而改變?！痹谒磥?lái)，歷史小說(shuō)的寫(xiě)作更像一種思維訓(xùn)練和實(shí)驗(yàn)，面對(duì)亙古不變的人性，他所做的不過(guò)是將其放置到不同的社會(huì)形態(tài)中任其演變。

　　他樂(lè)此不疲，如孩童般固執(zhí)地蹲踞在不經(jīng)意的角落，等待撿拾一些閃光的痕跡。(完)