鑒往知來(lái)，習(xí)近平為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)明晰方向

(近觀中國(guó))鑒往知來(lái)，習(xí)近平為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)明晰方向

中新社北京6月3日電 題：鑒往知來(lái)，習(xí)近平為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)明晰方向

中新社記者 梁曉輝 黃鈺欽

一個(gè)是中華文化種子基因庫(kù)——中國(guó)國(guó)家版本館，一個(gè)是中國(guó)歷史研究國(guó)家級(jí)殿堂——中國(guó)歷史研究院。6月1日、2日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平先后考察了這兩個(gè)“文化地標(biāo)”。

習(xí)近平特地進(jìn)行此次考察，為的是開好一場(chǎng)特殊的座談會(huì)——文化傳承發(fā)展座談會(huì)。中共十八大以來(lái)，中共把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政全局的重要位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平曾多次主持召開文化領(lǐng)域的座談會(huì)，但以“文化傳承發(fā)展”為主題的這場(chǎng)座談會(huì)既有獨(dú)特性，也極為重要。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。何以中國(guó)？習(xí)近平曾指出，沒有從五千多年文明史的角度來(lái)看中國(guó)，這樣就難以真正理解中國(guó)的過去、現(xiàn)在、未來(lái)。

鑒往知來(lái)，在這場(chǎng)座談會(huì)上，習(xí)近平提出了“新時(shí)代新的文化使命”，即在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。會(huì)上，從中華文明的突出特性，到對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的深刻認(rèn)識(shí)，從文化建設(shè)的重要觀點(diǎn)，到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要部署，習(xí)近平對(duì)中華文化傳承發(fā)展作了全面系統(tǒng)深入闡述。專家認(rèn)為，在傳承中發(fā)展，一系列部署為完成這個(gè)新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明方向。

如何傳承發(fā)展？首先要有對(duì)中華文明準(zhǔn)確的認(rèn)知。對(duì)于如何理解中華文明，習(xí)近平總結(jié)出中華文明的五個(gè)突出特性——突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，給出了一張中華文明的“精準(zhǔn)畫像”。

“五個(gè)突出特性之間存在緊密的邏輯關(guān)系?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所所長(zhǎng)邢廣程指出，“連續(xù)性聚焦歷史，創(chuàng)新性著眼未來(lái)，強(qiáng)調(diào)時(shí)間維度的辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一性與包容性、和平性分別從對(duì)內(nèi)和對(duì)外的角度，強(qiáng)調(diào)空間維度的辯證統(tǒng)一。”

中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授王衡認(rèn)為，中華文明五個(gè)突出特性是在比較視野下得出的重要結(jié)論，相比于人類歷史上其它一些文明出現(xiàn)的斷裂、僵化、分裂、封閉、掠奪，五個(gè)突出特性彰顯出中華文明的獨(dú)特性，也塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的道路選擇和現(xiàn)實(shí)樣態(tài)。

而這張“精準(zhǔn)畫像”，也堪稱從文明視角“打開”認(rèn)知中國(guó)的正確方式。讀懂了中華文明的特征，外界也就能從過去之中國(guó)，讀懂今日之中國(guó)、明日之中國(guó)。

例如，認(rèn)識(shí)到中華文明的連續(xù)性，英國(guó)著名學(xué)者馬丁·雅克就曾公開表示，縱覽中國(guó)幾千年的歷史，它一直是世界上最先進(jìn)的國(guó)家之一。不要驚訝于中國(guó)今天的“崛起”，它只是回到原本的位置而已。

再如，今天中國(guó)各宗教信仰多元并存，對(duì)世界文明兼收并蓄，提出人類命運(yùn)共同體理念，體現(xiàn)的正是中華文明的包容性。

五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史，怎樣繼續(xù)形塑明日之中國(guó)？

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，外界也能找到答案——把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。關(guān)于這“兩個(gè)結(jié)合”，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)其是在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“必由之路”。

2021年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，在把馬克思主義基本原理“同中國(guó)具體實(shí)際”相結(jié)合基礎(chǔ)上，習(xí)近平首次提出“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合，被外界稱為“第二個(gè)結(jié)合”。

在此次座談會(huì)上，習(xí)近平將“第二個(gè)結(jié)合”稱為“又一次的思想解放”，并從五個(gè)維度進(jìn)行系統(tǒng)闡釋：“結(jié)合”的前提是彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，“結(jié)合”鞏固了文化主體性。

中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)教授張希賢分析稱，建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終面臨如何正確處理馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的問題，今天對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的系統(tǒng)闡釋打開了更加寬廣的視野，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化觀和世界觀上更具現(xiàn)代性的又一次思想解放。

具體而言，張希賢以“結(jié)合”的前提是彼此契合為例指出，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合是人民立場(chǎng)與“以人為本”執(zhí)政理念的契合，是共產(chǎn)主義社會(huì)與“天下大同”最高理想的契合。一系列高度契合的理念共同構(gòu)成“結(jié)合”的前提。

中華文明的突出特性、馬克思主義中國(guó)化的“兩個(gè)結(jié)合”……由歷史及當(dāng)下、從當(dāng)下向未來(lái)，習(xí)近平在座談會(huì)上談及了另外一個(gè)宏大的主題——建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。他并就此提出三個(gè)明確要求——堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新。

對(duì)此，王衡分析認(rèn)為，中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)理念相呼應(yīng)，是中華民族文明形態(tài)的當(dāng)代版、社會(huì)主義文明形態(tài)的中國(guó)版、現(xiàn)代人類文明形態(tài)的創(chuàng)新版。在這一理念中，中華民族是底色，現(xiàn)代性是特征。

邢廣程進(jìn)一步指出，堅(jiān)定文化自信明確了中華文明的自主性和主體性，秉持開放包容表明中華民族現(xiàn)代文明將吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持守正創(chuàng)新則強(qiáng)調(diào)守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，是貫穿其中的根本方法。(完)

來(lái)源：中新社