吳瑭(1758～1836)，字配珩，號(hào)鞠通?；窗哺疥?yáng)縣（今淮安市）河下鎮(zhèn)人。清代醫(yī)學(xué)家，中醫(yī)溫病學(xué)集大成者。他歷采歷代名賢著述，“去其駁雜，取其精微，間附己意”，結(jié)合臨床實(shí)踐，著成《溫病條辨》6卷。它的問(wèn)世，標(biāo)志著中醫(yī)溫病學(xué)完整理論體系的誕生，因而被此后的中醫(yī)學(xué)界列為中醫(yī)“四大經(jīng)典”之一，成為學(xué)中醫(yī)者的一本必讀之書(shū)。吳瑭還著有《醫(yī)醫(yī)病書(shū)》、《胎產(chǎn)要旨》。后人據(jù)吳瑭乾隆五十九年以后30年行醫(yī)實(shí)踐輯成《吳鞠通先生醫(yī)案》，此書(shū)與他的醫(yī)學(xué)理論可相互參證。江蘇中醫(yī)學(xué)界有“南孟河，北山陽(yáng)”之說(shuō)，吳瑭是山陽(yáng)醫(yī)派的杰出代表。
吳瑭。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
吳鞠通，名瑭，淮安市人，生于清乾隆二十三年(1758年)，卒于道光一十六年(1836年)。吳鞠通出生于淮安市一個(gè)窮書(shū)生家庭。父吳守讓，字遜夫，乾隆辛巳（1761年）秀才（《淮山肄雅錄》）。吳鞠通一生懸壺，自26歲離淮后，主要在京城行醫(yī)，晚年又云游大江南北，雖曾幾度回淮，與淮陰名士丁晏、潘德輿、孔繼嶸、名醫(yī)楊福堂為至交好友。
青年時(shí)攻科舉習(xí)儒，19歲時(shí)父親病故，他感于庸醫(yī)既不能“確識(shí)病情之寒熱虛實(shí)燥潤(rùn)”，又不能“精察藥性”，以為“父病不知醫(yī)，尚復(fù)何顏立天地間”，于是棄儒學(xué)醫(yī)。后被選副貢入京，參與《四庫(kù)全書(shū)》醫(yī)書(shū)部分的抄寫檢校工作，讀了吳又可《溫疫論》深受啟發(fā)，又研讀晉唐以降各家學(xué)說(shuō)，收益不淺，于醫(yī)學(xué)知識(shí)大有長(zhǎng)進(jìn)。
乾隆五十八年（1793年）京都大疫流行，不少病人因治療不當(dāng)而死亡，吳鞠通利用葉天士之法奮力搶救，搶救了數(shù)十病人，名聲大振。吳鞠通當(dāng)時(shí)學(xué)醫(yī)未成，深感錐心疾首，他的境遇竟與漢代張仲景感于宗族數(shù)百人死于傷寒而奮力鉆研極其相似。吳鞠通發(fā)奮讀書(shū)，精究醫(yī)術(shù)，終成溫病大家，是溫病學(xué)派的最高成就。
他借在京檢校《四庫(kù)全書(shū)》之機(jī)，閱讀大量古今醫(yī)著，積累豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)。他推崇葉天士，但認(rèn)為葉氏的理論“多南方證，又立論甚簡(jiǎn)，但有醫(yī)案散見(jiàn)于雜證之中，人多忽之而不深究”。于是他在繼承葉天士理論的基礎(chǔ)上參古博今，結(jié)合臨證經(jīng)驗(yàn)，撰寫《溫病條辨》5卷，對(duì)溫?zé)岵W(xué)說(shuō)做了進(jìn)一步的發(fā)揮。
吳鞠通有感于當(dāng)時(shí)醫(yī)生墨守傷寒治法不知變通，撰寫《溫病條辨》七卷，提出溫病的三焦辨證學(xué)說(shuō)，對(duì)溫病學(xué)說(shuō)貢獻(xiàn)很大，是繼葉天士、薛雪之后的溫病學(xué)派重要代表人物。
《溫病條辨》由其好友禮部尚書(shū)汪廷珍于嘉慶十七年(1812)刊刻傳世。該書(shū)以條文為綱，分注為目；以三焦辨證為經(jīng)，正氣營(yíng)血辨證為緯，系統(tǒng)而全面地闡述溫病發(fā)生、發(fā)展變化及治療規(guī)律。同時(shí)，三焦辨證法也完善了葉天士衛(wèi)氣營(yíng)血說(shuō)的治療法則。葉氏的《溫?zé)嵴摗分袥](méi)有收載足夠的方劑，而吳鞠通的另一重大貢獻(xiàn)，就是在《溫病條辨》當(dāng)中，為后人留下許多優(yōu)秀的實(shí)用方劑，像銀翹散、桑菊飲、藿香正氣散、清營(yíng)湯、清宮湯、犀角地黃湯等等，都是后世醫(yī)家極為常用的方劑。
吳鞠通創(chuàng)立了溫病“三焦學(xué)說(shuō)”，并結(jié)合“衛(wèi)、氣、營(yíng)、血”理論，創(chuàng)造性地提出溫病辨證論治的綱領(lǐng)和方法，大大地豐富祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)?！稖夭l辨》寫成后，立即被廣為傳抄，在醫(yī)學(xué)界引起轟動(dòng)，深得當(dāng)代醫(yī)家的重視和推崇。吳鞠通的《溫病條辨》，是溫病學(xué)的一座里程碑，不朽的中醫(yī)著作。
吳瑭將溫病分為風(fēng)溫、溫?zé)?、溫疫、溫毒、暑溫、濕溫、秋燥等九種，綱舉目張，確立了很多溫病名稱，說(shuō)明溫病是多種外感熱病的總稱，并規(guī)范了溫病的基本概念和特征，使后世學(xué)者有章可循。在論及具體疾病時(shí)，他還詳細(xì)記載了病因病機(jī)、傳變規(guī)律、診斷、治法、禁忌、方藥等。重視描述疾病初期癥狀，讓臨床醫(yī)生能有效進(jìn)行早期診斷，并與傷寒等其他疾病做出鑒別，從而大大提高了療效。
吳鞠通，著有《溫病條辯》《吳鞠通醫(yī)案》《醫(yī)醫(yī)病書(shū)》三部醫(yī)書(shū)。通曉溫病，以擅治急性發(fā)熱性疾病聞名于世。對(duì)內(nèi)科雜病、婦科、兒科、針灸以及心理療法等也頗有造詣。和漢張仲景比肩而立，并為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)史上的兩大柱石，故有“傷寒宗仲景，溫病有鞠通”之說(shuō)。張仲景是中醫(yī)學(xué)的泰斗，吳鞠通乃溫病學(xué)的巨匠?！皟上嘤鹨怼?。
《溫病條辨》以理論指導(dǎo)實(shí)踐，《吳鞠通醫(yī)案》則以實(shí)踐驗(yàn)證理論，互證其學(xué)?！夺t(yī)醫(yī)病書(shū)》述其未完，是吳鞠通完整醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分，“當(dāng)與君《溫病條辨》及未刻之《醫(yī)案》，并傳不朽”（胡沄序）。其著作雖久行于世，堪稱瑰寶，倍受醫(yī)界崇愛(ài)，惜合編少見(jiàn)，綜觀一覽多有不便。今值先生誕辰250周年之際，同里賢達(dá)紛紛要求將《溫病條辨》《吳鞠通醫(yī)案》《醫(yī)醫(yī)病書(shū)》合編為一輯，以方便讀者學(xué)習(xí)運(yùn)用，亦表對(duì)先生紀(jì)念之忱。經(jīng)鞠通先生同里、中國(guó)工程院院士、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院程莘農(nóng)教授熱情鼓勵(lì)和淮安的領(lǐng)導(dǎo)積極策劃，幾經(jīng)努力，《吳鞠通醫(yī)書(shū)合編》（簡(jiǎn)稱《合編》）即將付梓和讀者見(jiàn)面。為使研讀者窺其全貌，特選用吳氏醫(yī)著精善版，《溫病條辨》選用清嘉慶十八年癸酉（1813）問(wèn)心堂本，《吳鞠通醫(yī)案》取人民衛(wèi)生出版社1960年版，《醫(yī)醫(yī)病書(shū)》取手抄本為底本，參閱其他印本校勘。
相傳吳瑭從小為博取功名，寒窗苦讀。吳瑭19歲時(shí)，生病一年多的父親撒手人寰。這一年多來(lái)，因不懂醫(yī)學(xué)，對(duì)父親的病情不明所以，只能任由父親被庸醫(yī)擺布，他眼見(jiàn)父親病情逐漸加重，最終臥床不起。父親的離世令本為孝子的吳瑭愧恨不已、哀痛難平，覺(jué)得不學(xué)醫(yī)則無(wú)顏立足于天地之間。于是他毅然放棄了科考之路，購(gòu)買醫(yī)書(shū)，伏案苦讀。4年后，他的侄兒患了喉疾，請(qǐng)了大夫以后，使用冰硼散吹喉，可病情反而加重了，又請(qǐng)來(lái)幾位大夫，胡亂治了一番，竟然全身泛發(fā)黃疸而死。吳鞠通當(dāng)時(shí)學(xué)醫(yī)未成，深感錐心疾首，遂發(fā)奮讀書(shū)，精究醫(yī)術(shù)。
1793年，京城鬧瘟疫，很多人死于庸醫(yī)手中，在朋友勸導(dǎo)下，吳瑭開(kāi)始診治病人，把牛黃清心丸加減化裁，創(chuàng)制了安宮牛黃丸，救活很多危重病人，從此名聲大振，成為溫病學(xué)派代表人物。隨著時(shí)間的檢驗(yàn)，吳瑭創(chuàng)制的安宮牛黃丸成為中醫(yī)最負(fù)盛名的急救之品，和紫雪丹、至寶丹并稱為“溫病三寶”。
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