葛洪（283—363），字稚川，自號抱樸子，丹陽郡句容（今江蘇句容市）人，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家，世稱小仙翁。所著《抱樸子》繼承和發(fā)展了東漢以來的煉丹法術(shù)，對之后道教煉丹術(shù)的發(fā)展具有很大影響，為研究中國煉丹史以及古代化學(xué)史提供了寶貴的史料。葛洪還撰有醫(yī)學(xué)著作《玉函方》一百卷（已佚），《肘后備急方》三卷，內(nèi)容包括各科醫(yī)學(xué)，其中有世界上最早治天花等病的記載。《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》收有其著作十余種。
葛洪。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
葛洪出身江南士族，三國方士葛玄之侄孫。13歲時喪父，家境漸貧，以砍柴所得，換回紙筆，在勞作之余抄書學(xué)習(xí)，常至深夜。鄉(xiāng)人因而稱其為抱樸之士，他遂以“抱樸子”為號。性格內(nèi)向，不善交游，只閉門讀書，涉獵甚廣。葛玄曾師從煉丹家左慈學(xué)道，號葛仙公，以煉丹秘術(shù)傳于弟子鄭隱。葛洪約16歲時拜鄭為師，因潛心向?qū)W，深得鄭隱器重。鄭隱的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大，自此有意歸隱山林煉丹修道、著書立說。
晉永興元年（304），葛洪加入?yún)桥d太守顧秘的軍隊，任將兵都尉，與石冰的農(nóng)民起義軍作戰(zhàn)有功，被封為“伏波將軍”。次年辭官往洛陽搜尋煉丹制藥之書，但因陳敏盤據(jù)江東作亂，歸途斷絕，遂流落在徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間。后葛洪絕棄世務(wù)，銳意于松喬之道，服食養(yǎng)性，修習(xí)玄靜。繼而師事鮑靚，繼修道術(shù)，深得鮑靚器重，以女兒鮑姑許配。建興二年（314），葛洪返回家鄉(xiāng)，隱居深山繼續(xù)從事《抱樸子》的創(chuàng)作。東晉開國，朝廷念其舊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食句容二百邑。咸和（326—334）初，司徒王導(dǎo)召葛洪補(bǔ)州主簿，轉(zhuǎn)司徒掾，遷咨議參軍。
咸和二年（327），葛洪聽聞交趾出產(chǎn)丹砂，自行請求出任勾漏（今廣西北流縣）令。赴任途經(jīng)廣州，刺史鄧岳表示愿供他原料在羅浮山煉丹，葛洪遂決定中止赴任的行程，從此隱居于羅浮山。他在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學(xué)。因從學(xué)者日眾，又增建東西北三庵（東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥醪觀）。卒于東晉興寧元年（363年），享年81歲。
葛洪一生著述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書分內(nèi)、外兩篇。內(nèi)篇20卷，論述神仙方藥、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，總結(jié)晉代前的神仙方術(shù)，包含守一、行氣、導(dǎo)引等，為醫(yī)藥學(xué)積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯(lián)系，開融合儒、道兩家哲學(xué)思想體系之先河?！侗阕印返膯柺?，對道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
另有《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經(jīng)七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘后備急方》四卷。惟多亡佚，《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》共收其著作十三種。
道教理論
葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內(nèi)篇》中，他不僅全面總結(jié)了晉以前的神仙理論，并系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前的神仙方術(shù)，包括守一、行氣、導(dǎo)引和房中術(shù)等；同時又將神仙方術(shù)與儒家的綱常名教相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”。并把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴(yán)格遵守。他說：“覽諸道戒，無不云欲求長生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽(yù)，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也?！备鸷橹鲝埳裣绅B(yǎng)生為內(nèi)，儒術(shù)應(yīng)世為外。
葛洪在《抱樸子外篇》中專論人間得失，世事臧否。他主張治亂世應(yīng)用重刑，提倡嚴(yán)刑峻法，匡時佐世；對儒、墨、名、法諸家兼收并蓄，尊君為天；不滿于魏、晉清談，主張文章、德行并重，立言當(dāng)有助于教化。
醫(yī)藥學(xué)
葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，主張道士兼修醫(yī)術(shù)?！肮胖鯙榈勒?，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以救近禍焉”，他認(rèn)為修道者如不兼習(xí)醫(yī)術(shù)，一旦“病痛及己”，便“無以攻療”，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。
葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·仙藥》中對許多藥用植物的形態(tài)特征、生長習(xí)性、主要產(chǎn)地、入藥部分及治病作用等，均作了詳細(xì)的記載和說明，對我國后世醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
葛洪的醫(yī)學(xué)著作《肘后備急方》，書名的意思是可以常常備在肘后的應(yīng)急書，是應(yīng)當(dāng)隨身常備的實用書籍。書中收集了大量救急用的方子，都是他在行醫(yī)、游歷的過程中收集和篩選出來的。葛洪特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也便宜，改變了之前的救急藥方不易懂、藥物難找、價錢昂貴的弊病。
葛洪尤其強(qiáng)調(diào)灸法的使用，他用淺顯易懂的語言，清晰明確的注明了各種灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。
化學(xué)
葛洪在堅信煉制和服食金丹可得長生成仙的思想指導(dǎo)下，長期從事煉丹實驗，在其煉丹實踐中，積累了豐富的經(jīng)驗，認(rèn)識了物質(zhì)的某些特征及其化學(xué)反應(yīng)。這也是現(xiàn)代化學(xué)的先聲。他在《抱樸子內(nèi)篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經(jīng)和丹法，勾畫了中國古代煉丹的歷史梗概，也為我們提供了原始實驗化學(xué)的珍貴資料，對隋唐煉丹術(shù)的發(fā)展具有重大影響，為煉丹史上一位承前啟后的著名煉丹家。
葛洪在煉制水銀的過程中，發(fā)現(xiàn)了化學(xué)反應(yīng)的可逆性。他指出，對丹砂（硫化汞）加熱，可以煉出水銀，而水銀和硫磺化合，又能變成丹砂。他還指出，用四氧化三鉛可以煉得鉛，鉛也能煉成四氧化三鉛。在葛洪的著作中，還記載了雌黃 （三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱后升華，直接成為結(jié)晶的現(xiàn)象。
葛洪治病
在靈峰寺修行的葛洪，經(jīng)常前往附近的村里行醫(yī)。當(dāng)他行至寺旁的漁村，經(jīng)過一個大宅院時，男主人已候在院門口，拱手相邀，迎入屋中。這家男主人祖輩以捕魚為生，家有三進(jìn)宅院，數(shù)條漁船。已結(jié)婚三年，尚無子女?；楹?，男主人不再出海捕魚，夫妻倆關(guān)系親密。男主人喚來妻子。妻子進(jìn)來，那一瞬間，臉紅如朝霞。葛洪按了其妻脈搏，然后微微笑道：“都好，都好?！辈⒍谀兄魅撕推拮訒呵曳址堪朐?。夫妻倆送葛洪出院門，葛洪說：“半月后，你倆各自備好新做的內(nèi)衣襯衫，外加一桌酒席，貧道屆時拜訪，自有安排?！?/p>
那一天，葛洪日落之前，準(zhǔn)時登門，同來的還有一個吹笛高手。男主人曾見過這個人吹笛子乞討，但不便點穿。葛洪讓吹笛人入主賓座，聲稱自己是陪客，不過，他叮囑：“你們夫妻倆不可沾酒，我們也隨意?！蹦兄魅藭r不時斟酒。夫妻倆以茶代酒，頻頻敬兩位賓客。席間，吹笛人只是喝酒吃菜，不吭一聲。葛洪只字不提這對夫妻關(guān)心的事情，只是開懷暢飲。酒足飯飽，吹笛人已呈醉態(tài)，他掏出自制的笛子吹了一首曲子，委婉悅耳。一曲終了，葛洪說：“今日難得，我和朋友還要再飲幾杯，說說話，你倆沐浴更衣，進(jìn)屋同床，那就各自隨意了?！蹦兄魅怂朴惺?，卻見妻子臉一紅，像飲了酒一樣。只剩葛洪和吹笛人，一夜無眠，飲酒和吹笛，無話。一曲一曲笛樂，響了一夜。清晨，夫妻倆起床，還是期待葛洪說什么。兩位賓客不知何時已不辭而別。
次年春，葛洪和吹笛人正在靈峰寺打坐，男主人和妻子抱著一個白白胖胖的男孩登門。吹笛人當(dāng)即吹了一曲童謠。男嬰仰天躺著，手舞足蹈。葛洪沒有告訴他們，吹笛人是個天生的啞巴。
葛洪煉丹
在南明山云閣崖的石壁上保存著許多珍貴的摩崖石刻，其中“靈崇”兩個隸書大字相傳為東晉葛洪在南明山煉丹時的遺跡。相傳葛洪想找個可供煉丹的好地方，就沿著括蒼山脈到了山清水秀的處州，又在南明山上找到了可供煉丹的靈泉水，于是就挖井制爐，結(jié)廬而居。丹爐開煉后，南明山仁壽寺的老方丈見葛洪日夜不眠，就吩咐一個機(jī)靈的小沙彌去相助。葛洪認(rèn)真向小沙彌傳授了煉丹的法子，自此每到深夜，小沙彌就代葛洪守護(hù)丹爐，讓葛洪休息。
誰知，在丹藥即將煉好的那個深夜，突然從墻上躍下一只似狐非狐、似猴非猴的尖嘴小獸，對著小沙彌直叫。小沙彌惱火了，站起身來就去追，誰知那尖嘴小獸非常機(jī)靈，又跳又逃，把小沙彌引出仁壽寺，一眨眼不見了。當(dāng)小沙彌返回?zé)挼t旁，發(fā)現(xiàn)原來那丹爐被澆滅了，煉丹井清澈的泉水也被撒上泥沙，攪得混濁不堪。小沙彌見此嗚嗚大哭起來?？蘼曮@醒了睡在內(nèi)室的葛洪，他向小沙彌問清了根由后，重新點紅爐火，煉起丹來。接連十多天，都相安無事，眼看一爐新丹又要煉成了。沒想到半夜里，那似狐似猴的怪物又來了，小沙彌呼叫著去追趕，怪物逃出仁壽寺，躍上石梁隨后又騰身進(jìn)入林叢中隱沒了。沉睡中的葛洪聽到小沙彌的吆喝，忙翻身下床走出臥室，只見丹爐前一只似狐非狐、似猴非猴的怪物在滅火開爐掏丹。他厲聲大喝道：“吠，何方怪物，敢來動我丹藥!”怪物聽到喝叫，急忙轉(zhuǎn)身就逃，從仁壽寺后門躍出，上了陡峭的云閣崖，不見了影蹤。一爐即將煉好的丹藥，又成了廢物。
不久，外出云游的老方丈回來了，葛洪和他談起煉丹中兩度遇見似狐似猴的怪物事。老方丈告訴葛洪：此似狐似猴的怪物叫“山魅”，山比狐還刁，比猴還靈，人稱“山鬼”。說它壞，它從不傷害人畜，說它好，它又常戲逗作鬧。此怪物很罕見，往昔在云閣崖曾有一對，已多年不見，近日大概聞得仙翁在此煉丹，它們亦想長生，所以又出現(xiàn)了。老方丈并告訴葛洪千萬不能傷害它們。葛洪和老方丈話別后，即和小沙彌去抬來一塊青石，又點又畫抹上了朱砂，把它放在石梁上，隨后又走上云閣崖，揮動朱砂丹筆，在云閣崖的石壁上書寫了“靈崇”兩個蒼勁飄逸的隸書大字，寫畢，大聲念道：“靈崇靈崇，靈在峻峰，丹筆一揮，嚇煞山鬼大蟲！”念完，即下云閣崖，走回丹房，重新煉起丹來。
丹爐燒了七七四十九天，眼見丹藥要煉成，那似狐似猴的山魅又來了。山魅對著小沙彌戲逗，小沙彌站起身來就去追趕，追出仁壽寺，山魅幾縱跳上了石梁。突然，從云閣崖上閃出兩團(tuán)紅光，但見石梁上蹲伏著一只青毛獅子，那青毛獅子正眼射兇光，口似血盆，仿佛要搏擊下來。山魅一見，嚇得連聲怪叫逃進(jìn)了叢林。這時，另一只山魅潛到丹爐前，正待去掏丹藥時，葛洪一聲大喝，對著山魅把手一揚(yáng)丟出一顆小藥彈，小藥彈炸裂開來，嚇得那山魅從仁壽寺后門逃了出去。它逃過高陽洞，跳上云閣崖，正待攀藤上去，突然見崖壁上的“靈崇”兩大字閃起紅光，紅光霎時間化成兩團(tuán)灼灼的火球，灼得山魅毛焦肉燙。山魅厲聲哀號，跳下云閣崖，鉆進(jìn)草叢，不知去向。自此，南明山一帶就再沒出現(xiàn)過山魅的影跡。葛洪就在南明山定居下來，相繼煉制了好多爐“金丹”和“銀丹”，并經(jīng)常為民治病，深受處州百姓的贊頌和愛戴。
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