皇甫謐（215年—282年），幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定郡朝那縣（今甘肅省靈臺縣）人，后徙居新安（今河南義馬市）。三國西晉時期學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家，東漢名將皇甫嵩曾孫。他一生以著述為業(yè)，后得風(fēng)痹疾，猶手不釋卷。晉武帝時累征不就，自表借書，武帝賜書一車。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是中國第一部針灸學(xué)的專著。此外，他還編撰了《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》 、《列女傳》、《元晏先生集》等書。在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負有盛名。在針灸學(xué)史上，占有很高的學(xué)術(shù)地位，并被譽為“針灸鼻祖”。摯虞、張軌等都為其門生。
皇甫謐。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
出身名門
皇甫謐出身于東漢名門世族，六世祖皇甫棱為度遼將軍，五世祖皇甫旗為扶鳳都尉，四世祖皇甫節(jié)為雁門太守。節(jié)之弟皇甫規(guī)是個文武全才，時為安羌名將，官至度遼將軍、尚書，封壽成亭侯，為涼州三明之一。曾祖皇甫嵩因鎮(zhèn)壓黃巾起義有功，官拜征西將軍，太尉。后來，皇甫氏族漸趨沒落，但朝中大仍不乏做官之人，皇甫謐的祖父皇甫叔獻，當過霸陵令，父親皇甫叔侯，僅舉孝廉。
家道衰落
皇甫謐生后遂喪生母，家道更加衰落，過繼給叔父，十五歲時隨叔父遷居新安（今河南義馬市），在戰(zhàn)亂中度過了他的童年和少年。自幼貪玩不習(xí)上進，跟村童編荊為盾，執(zhí)杖為矛，分陣相刺，嬉游習(xí)兵。年二十，仍游蕩無度，猶不好學(xué)，人以為癡。一次，謐將所得瓜果進獻叔母任氏，任氏說：“《孝經(jīng)》云‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？”因嘆曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕從教。豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯純之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，與我何有?！保ā稌x書·皇甫謐傳》）因?qū)χ魈椋k甚感痛，遂拜鄉(xiāng)人席坦受書。
發(fā)奮著述
皇甫謐從此改弦易轍，矢志發(fā)奮讀書；二十六歲時，以漢前紀年殘缺，遂博案經(jīng)傳，旁采百家，著《帝王世紀》《年歷》等；四十歲，叔父有子既冠，喪所生后母，遂還故鄉(xiāng)；四十二歲前后得風(fēng)痹癥，悉心攻讀醫(yī)學(xué)，開始撰集《針灸甲乙經(jīng)》；四十六歲時已為名聲鶴起的著名學(xué)者，魏相司馬昭下詔征聘做官，不仕，作《釋勸論》，仍耽玩典籍，忘其寢食，時人謂之書淫；五十一歲時晉武帝續(xù)詔不仕，相傳曾到陜西隴縣龍門洞、平?jīng)鲠轻忌奖茉t；五十三歲時，武帝頻下詔敦逼，上疏自稱草莽臣，乃不仕；五十四歲時，又舉賢良方正，不起，自表就帝借書，武帝送書—車；六十—歲時，帝又詔封為太子中庶、議郎、著作郎等，皆不應(yīng)，著驚世駭俗的《篤終論》；六十八歲時，《皇帝針灸甲乙經(jīng)》刊發(fā)經(jīng)世，皇甫謐在張鰲坡去世，其子童靈、方回，尊父篤終遺訓(xùn)，擇不毛之地，將其儉禮薄葬于塬邊。世人稱之為“皇甫冢子”。
皇甫謐將古代著名的三部醫(yī)學(xué)著作，即《素問》、《針經(jīng)》（即《靈樞》）、《明堂孔穴針灸治要》纂集起來，加以綜合比較，“刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要”，并結(jié)合自己的臨證經(jīng)驗，編纂成一部為后世針灸學(xué)樹立了規(guī)范的巨著——《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，也稱《針灸甲乙經(jīng)》，簡稱《甲乙經(jīng)》。。
十二卷的《黃帝針灸甲乙經(jīng)》在總結(jié)、吸收《素問》《針經(jīng)》《明堂孔穴針灸治要》等古典醫(yī)學(xué)著作精華的基礎(chǔ)上，也對針灸經(jīng)絡(luò)穴位學(xué)說進行了科學(xué)的歸類整理，使之發(fā)展成為系統(tǒng)的科學(xué)，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域矗起豐碑。該書共收錄穴名349個，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》多出了189個，并明確了穴位的歸經(jīng)和部位，統(tǒng)一了穴位名稱，區(qū)分了正名與別名。此外，在書中更歸納總結(jié)了內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五宮科等上百種病癥及針灸治療經(jīng)驗，并對五臟與五官關(guān)系、臟腑與體表器官關(guān)系、津液運行、病有標本、虛實補瀉、天人相應(yīng)、臟腑陰陽配合、望色察病，精神狀態(tài)、音樂對內(nèi)臟器官的影響等問題都作了探討和理論上的闡述，奠定了針灸學(xué)科理論基礎(chǔ)，對針灸學(xué)以至整個醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。
皇甫謐所撰寫的《針灸甲乙經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實際，有重大價值的針灸學(xué)專著，被列為學(xué)醫(yī)必讀的古典醫(yī)書之一。由此，皇甫謐被人們稱做“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”。此書問世后，唐代醫(yī)署就開始設(shè)立針灸科，并把它作為醫(yī)生必修的教材。晉以后的許多針灸學(xué)專著，大都是在參考此書的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮而寫出來的，也都沒有超出它的范圍。直至現(xiàn)在，我國的針灸療法，雖然在穴名上略有變動，而在原則上均依據(jù)于它。一千六百多年來，它為針灸醫(yī)生提供了臨床治療的具體指導(dǎo)和理論根據(jù)。同時，《針灸甲乙經(jīng)》也對國外醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，受到無數(shù)國家的重視。
皇甫謐與流俗異趣，不趨炎附勢，累官不仕，專一著述為務(wù)，僅是一名平民學(xué)者，而著書之豐，確是魏晉首富?！兜弁跏兰o》、《年歷》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《郡國志》、《國都城記》等文史著作廣采百納，博據(jù)考稽，建樹史學(xué)，對三皇五帝到曹魏數(shù)千年間的帝王世系及重要事件，作了較為詳盡的整理，在史前史研究領(lǐng)域進行了大膽的探索和嘗試，把史前史的開端推到了“三皇”時代，并對“三皇五帝”提出了自己的觀點，認為“三皇”有兩種說法：一是天皇氏、地皇氏、人皇氏；另—種說法是伏羲、神農(nóng)、黃帝?！拔宓邸笔巧訇?、高陽、高辛、唐堯、虞舜，把中國歷史起源的時間提前到上古時代；對前人以及《史記》中語焉不詳?shù)臍v史事實尤其是“三皇五帝”的世系紀年及重大活動進行了補充和考證；對歷史上地方名稱的前后變更及一個民族或王朝遷徙地名的變化作了較詳盡的考證；第一次對歷代土地、人口情況進行了較為詳盡的統(tǒng)計和分析，整理保存了許多寶貴的資料；將歷史人物放到一定的社會歷史條件下進行考察，肯定了歷史人物在歷史前進中的作用。因此，清代歷史學(xué)家錢熙祚曾評價“皇甫謐博采經(jīng)傳雜書以補史遷缺，所引《世本》諸子，今皆亡逸，斷璧殘圭，彌堪寶重”。(清錢熙祚·《帝王世紀序》)
《皇甫謐集》、《玄晏春秋》、《鬼谷之注》，玄守、釋勸、篤終三論，高士、列女等傳，《三都賦序》，并詩誄賦頌，藏珍納萃，字字珠璣，在文學(xué)領(lǐng)域獨樹—幟。提出了文章的思想性及社會教育作用，要比“美”和“麗”更重要，反對言過其實，浮夸競興，博言空類。且許多文章中還保存了珍貴的歷史資料，歷史價值遠遠大于文學(xué)價值。文章風(fēng)格犀利，對仗工整，音語鏗鏘，結(jié)構(gòu)嚴謹，故事性強，人物形象生動，思想性和藝術(shù)性俱佳，對后世文學(xué)的發(fā)展起到很大的積極作用。
經(jīng)過多年刻苦學(xué)習(xí)，皇甫謐遂博通百家之言，成為中國歷史上杰出的文學(xué)家、史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家。其著作的《針灸甲乙經(jīng)》是中國第一部針灸學(xué)的專著。除此之外，他還著有《禮樂》、《圣真》、《玄守》、《釋勸》等論和《歷代帝王世紀》、《年歷》、《高士傳》、《逸士傳》、《烈女傳》等傳及《皇甫謐集》、《玄晏春秋》、《郡國志》、《元晏先生集》等文史著作18種。
司馬炎：“男子皇甫謐沈靜履素，守學(xué)好古，與流俗異趣。”
房玄齡：“皇甫謐素履幽貞，閑居養(yǎng)疾，留情筆削，敦悅丘墳，軒冕未足為榮，貧賤不以為恥，確乎不拔，斯固有晉之高人者歟！洎乎《篤終》立論，薄葬昭儉，既戒奢于季氏，亦無取于王孫，可謂達存亡之機矣。士安好逸，棲心蓬蓽。屬意文雅，忘懷榮秩。遺制可稱，養(yǎng)生乖術(shù)。”
李巨來《書古文尚書冤詞后》：“考晉時著書之富，無若皇甫謐者?！?/p>
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