孫思邈(541年-682年)，京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，相傳為楚大夫屈原的后人，唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”。隋開皇元年（581年），見國(guó)事多端，孫思邈隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請(qǐng)返回故里。永淳元年（682年），與世長(zhǎng)辭。
孫思邈。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
天資聰穎
孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年（541年），幼年嗜學(xué)如渴，知識(shí)廣博，只是后來(lái)身患疾病，經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生治療，花費(fèi)了很多家財(cái)，于是他便立志從醫(yī)。孫思邈少年好讀，天資聰明，7歲的時(shí)候，就認(rèn)識(shí)一千多字，每天能背誦上千字的文章，據(jù)《舊唐書》載，西魏大臣獨(dú)孤信對(duì)孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。18歲時(shí)立志究醫(yī)，“頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說(shuō)，精通道家典籍，被人稱為“圣童”，開始為鄉(xiāng)鄰治病。
修行終南
北周靜帝時(shí)，楊堅(jiān)執(zhí)掌朝政，召孫思邈任國(guó)子博士，孫思邈無(wú)意仕途功名，認(rèn)為做高官太過(guò)世故，不能隨意，堅(jiān)決不接受，一心致力于醫(yī)學(xué)。隋開皇元年（581年），見國(guó)事多端，孫思邈隱居太白山中。他一方面下功夫鉆研醫(yī)學(xué)著作，一方面親自采集草藥，研究藥物學(xué)。認(rèn)真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書，同時(shí)廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)。他從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出新的醫(yī)藥學(xué)研究成果，以畢生精力撰成了醫(yī)學(xué)著作《千金要方》和《千金翼方》。
應(yīng)詔入京
唐太宗即位后，召孫思邈入京師長(zhǎng)安，見到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般，十分感嘆。太宗想授予孫思邈爵位，但被他拒絕了，仍回到鄉(xiāng)間為民醫(yī)病。
唐高宗顯慶四年（659年），孫思邈又被接到帝都，拜諫議大夫，這次他雖留住在長(zhǎng)安，但仍不愿當(dāng)官。礙于情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說(shuō)徒弟好學(xué)，年輕有為，高宗就應(yīng)允后立即安排劉神威進(jìn)了太醫(yī)院。
上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請(qǐng)返回故里。高宗特賜他良駒等物，還有已故的鄱陽(yáng)公主的宅邸居住。當(dāng)時(shí)的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬孫思邈，以待師長(zhǎng)的禮數(shù)來(lái)侍奉他。
退隱五臺(tái)
孫思邈一生勤于著書，晚年一說(shuō)隱居于故里京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）五臺(tái)山（藥王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷；一說(shuō)隱居于河南濟(jì)源王屋山中，采藥種藥，為民治病。在王屋山度過(guò)了人生的最后階段，去世后葬在王屋山天壇峰下。
唐永淳元年（682年），孫思邈與世長(zhǎng)辭，享年142歲。留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙?jiān)年庨g器物，祭祀時(shí)不宰殺牲畜。
孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過(guò)百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來(lái)古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法，時(shí)至今日，還在指導(dǎo)著人們的日常生活。
孫思邈不僅精于內(nèi)科，而且擅長(zhǎng)婦科、兒科、外科、五官科。在中醫(yī)學(xué)上首次主張治療婦女兒童疾病要單獨(dú)設(shè)科，并在著作中首先論述婦、兒醫(yī)學(xué)，聲明是“崇本之義”。他非常重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。在他的影響之下，后代醫(yī)學(xué)工作者普遍重視研究婦、兒科疾病的治療技術(shù)。
孫思邈非常重視預(yù)防疾病，講求預(yù)防為先的觀點(diǎn)，堅(jiān)持辨證施治的方法，認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”。并提出“存不忘亡，安不忘?！?，強(qiáng)調(diào)“每日必須調(diào)氣、補(bǔ)瀉、按摩、導(dǎo)引為佳，勿以康健便為常然。”他提倡講求個(gè)人衛(wèi)生，重視運(yùn)動(dòng)保健，提出了食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張。
孫思邈很重視研究常見病和多發(fā)病。如山區(qū)人民由于食物中缺碘，易患甲狀腺腫大?。ㄋ追Q粗脖子），他認(rèn)為這種病是由于山中的水質(zhì)不潔凈引起的，所以就用海藻等海生植物和動(dòng)物的甲狀腺來(lái)治療，具有較好的效果。他對(duì)腳氣病作了詳細(xì)的研究，首先提出用谷白皮煮粥常服可以預(yù)防，所選擇的治療腳氣病的藥物含有豐富的維生素B1，效果很好。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，孫思邈還總結(jié)出治療痢疾、絳蟲、夜盲等病癥的特效藥方。在太白山中居住時(shí)，孫思邈親自采集藥材，研究藥物性能。他認(rèn)為適時(shí)采藥極為重要，早則藥勢(shì)未成，晚則藥勢(shì)已竭，依據(jù)豐富的藥學(xué)經(jīng)驗(yàn)，確定出233種中藥材適當(dāng)采集的時(shí)節(jié)。
孫思邈對(duì)針灸術(shù)也頗有研究，著有《明堂針灸圖》，以針灸術(shù)作為藥物的輔助療法。他認(rèn)為“良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當(dāng)愈。”積極主張對(duì)疾病實(shí)行綜合治療。
在研究醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，孫思邈把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用來(lái)發(fā)火煉丹，這是中國(guó)現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早的關(guān)于火藥的配方。他在所著《丹經(jīng)內(nèi)伏硫黃法》一文中，記述了伏火硫黃法的制作方法。
孫思邈還對(duì)良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！薄澳懘蟆笔且腥玺耵裎浞虬阕孕哦袣赓|(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎；“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。
在臨床實(shí)踐中，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動(dòng)物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣??；對(duì)于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時(shí)不要緊張；對(duì)于嬰兒，提出喂奶要定時(shí)定量，平時(shí)要多見風(fēng)日，衣服不可穿得過(guò)多等等。這些主張，時(shí)至今日仍有現(xiàn)實(shí)意義。
孫思邈對(duì)古典醫(yī)學(xué)有深刻的研究，對(duì)民間驗(yàn)方十分重視，一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究，對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項(xiàng)成果開創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上的先河，特別是論述醫(yī)德思想、倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是前人未有。
孫思邈。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō)，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后，將傷寒歸為十二論，傷寒禁忌十五條，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可循的門徑，尤其對(duì)廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。
《千金要方》三十卷，全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內(nèi)容豐富，書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；分二百三十二門，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法。既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納，可謂是對(duì)唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)?！肚Ы鹨健肥侵袊?guó)唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著，對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻(xiàn)；并對(duì)日本、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用?！肚Ы鹨健肥侵袊?guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備?！肚Ы鹨健肥菍?duì)方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，書中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn)，歷數(shù)百年的方劑成就，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。
《千金翼方》三十卷，是孫思邈晚年著作，系對(duì)《千金要方》的全面補(bǔ)充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百余首，內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補(bǔ)益、中風(fēng)、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個(gè)方面，尤以治療傷寒、中風(fēng)、雜病和瘡癰最見療效。書中收載的800余種藥物當(dāng)中，有200余種詳細(xì)介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識(shí)。尤其值得一提的是，書中將晉唐時(shí)期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨(dú)構(gòu)成九、十兩卷，成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對(duì)于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動(dòng)作用。
懸絲診脈
唐貞觀年間，太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后懷孕已十多個(gè)月不能分娩，臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見好轉(zhuǎn)，大臣徐茂功便將孫思邈推薦給太宗。唐太宗便派遣使臣馬不停蹄，星夜奔赴華原縣，將孫思邈召進(jìn)了皇宮。孫思邈一面叫來(lái)了皇后身邊的宮娥采女細(xì)問(wèn)病情，一面要來(lái)了太醫(yī)的病歷處方認(rèn)真審閱。他根據(jù)這些情況，作了詳細(xì)的分析研究。然后，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來(lái)，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外開始“引線診脈”了。沒(méi)有多大工夫，孫思邈便診完了皇后的脈。吩咐采女將皇后左手扶近竹簾，孫思邈看準(zhǔn)穴位猛扎了一針，皇后疼痛，渾身一顫抖。不一會(huì)兒，只聽得嬰兒呱呱啼哭之聲。
唐太宗大喜，欲留孫思邈在朝執(zhí)掌太醫(yī)院，但他不愿在朝為官，立志漂泊四方為廣大人民群眾舍藥治病，并撰寫《千金方》濟(jì)世活人。于是他向太宗陳述了自己的志愿，婉絕了太宗賜給的官位。太宗不好強(qiáng)求挽留，御賜“沖天冠”一頂、“赫黃袍”一件、金牌一面、良馬一匹和千兩黃金、綢緞百尺，并大擺宴席，一來(lái)歡送孫思邈，二來(lái)慶賀皇后病愈生下皇子。但孫思邈又拒絕了太宗賜給的黃金綢緞。唐太宗十分欣賞孫思邈，后來(lái)還曾親臨華原縣五臺(tái)山去拜訪孫思邈，并賜頌詞一首。今藥王山南庵內(nèi)還留有唐太宗御道、“拜真臺(tái)”、“唐太宗賜真人頌”古碑一通等。
藥王醫(yī)龍
一日孫思邈出門，碰見一位穿白衣的少年，帶著許多隨從和馬匹，迎上前來(lái)拜謝孫思邈，說(shuō)道：“小弟承蒙道長(zhǎng)相救，父母想見見您?！睂O思邈救的人多，也不記在心上，聽到此話也不當(dāng)什么回事。那少年再次懇切拜謝邀請(qǐng)，思邈只好上了他準(zhǔn)備好的馬，和他并駕齊行。那馬如飛，一會(huì)兒到了一處莊園，景色明媚，門庭氣派，望去儼然是王侯府第。
少年請(qǐng)孫思邈入內(nèi)，主人高高興興地上來(lái)迎接，嘴里謝道：“十分想念道長(zhǎng)，所以派孩子來(lái)迎接。前不久，小兒偶然外出，突然被愚人傷害，全靠您脫衣救贖，保全性命。這兒我們的同族不少，都感激先生再生之恩。今天能面見道長(zhǎng)，真是榮幸啊！”請(qǐng)孫思邈進(jìn)入內(nèi)堂。一位中年婦女領(lǐng)著個(gè)穿青衣的小孩出來(lái)，再三拜謝說(shuō)：“這小孩兒呆頭呆腦，被人打傷，全仗道長(zhǎng)救護(hù)才免一死?！彼煎氵@才想起曾經(jīng)救活一條小青蛇，又見左右服侍的都是太監(jiān)婢女，侍從呼戴白袷帽的為“君王”，稱乎中年婦女為“妃子”，心中十分詫異，便悄悄問(wèn)身邊的人，“這是什么地方？”回答說(shuō)：“這是涇陽(yáng)水府?！痹瓉?lái)那“君王”是涇陽(yáng)的龍王！龍王請(qǐng)來(lái)賓客僚屬，排下酒席，奏起音樂(lè)，宴請(qǐng)孫思邈。思邈推辭，說(shuō)自己正辟谷服氣，只能喝幾杯酒。
在水府流連了三天，龍王問(wèn)孫思邈想要點(diǎn)什么謝禮，孫思邈回答說(shuō)：“本人居住山野，只喜好修道，冥想仙真鍛煉形神，眼中雖看到各種物事，心中卻沒(méi)有什么欲求?！饼埻醢衙利惖妮p綃和珍貴的珠子、黃金送給他，思邈堅(jiān)決辭謝不肯接受，龍王說(shuō)：“道長(zhǎng)是不把它們當(dāng)回事罷，可怎么報(bào)答您呢？”于是命兒子取來(lái)秘藏在龍宮的藥方三十篇交給思邈，說(shuō)：“您是真正的有道之士，拿著它們可以濟(jì)世救人。”于是備好仆馬，送思邈回到所居的山上。孫思邈對(duì)自己遇到的事十分驚異，試著用那三十篇醫(yī)方治病，效果都很神妙。后來(lái)，他編寫《千金方》三十卷，將龍宮之方編入書中。
一針兩命
一次，孫思邈路遇一隊(duì)送葬之人，隊(duì)伍過(guò)后，地上的幾滴異樣鮮血引起了他的注意，連忙追上，尋問(wèn)所以，原來(lái)棺內(nèi)裝著一位少婦，因難產(chǎn)而剛剛?cè)ナ?，孫思邈又一次俯身去嗅聞血跡，斷定此人或可一救，遂說(shuō)服喪者的親人，同意打開棺槨，只見他找準(zhǔn)穴位，一針下去，片刻，少婦全身抽動(dòng)，慢慢蘇醒，順利生下一名男嬰。
虎守杏林
虎守杏林典故已有1300多年歷史，精研醫(yī)學(xué)并兼通佛典，被譽(yù)為“藥王”的唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈晚年曾云游于邱縣。觀其景物優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，遂留連忘返客寓郊寺，懸壺行醫(yī)無(wú)欲求，施醫(yī)無(wú)類，師承董奉為人治病不收錢，不受謝，惟望患者病愈后在寺旁植杏樹三株，經(jīng)年植杏樹百畝，郁然成林，杏熟以杏易谷賑貧。此間，有虎伏跪求醫(yī)，孫思邈首創(chuàng)“虎撐”治愈金簪卡喉之疾，虎有靈性，不復(fù)危害人畜，感恩為其守護(hù)杏林并充當(dāng)藥王坐騎。藥王佩逝，虎繞寺哀嘯三日，不知去向。
藥王祠
孫思邈早期曾經(jīng)在今陜西耀州區(qū)城東的北五臺(tái)山隱居，后世人為紀(jì)念他，便改稱此山為“藥王山”，并在此處修建了藥王祠，迄今尚存藥王大殿，殿前有碑亭和碑石多通，其中一通金大定二十三年（1183年）始刻，元憲宗五年（1255年）另刻的碑石。另有明隆慶六年（1572年）雕刻的《千金寶要》和《海上方》，載有重要藥方近千位。在孫思邈醫(yī)學(xué)著作陳列室中，保存有各種版本的《備急千金要方》和《千金翼方》等著作。
孫思邈墓
孫思邈墓位于河南省濟(jì)源市市區(qū)西北50公里的大店河西岸廟嶺上，《中國(guó)古今地名大辭典》記載：“孫真人墳，在河南濟(jì)源縣王屋山。”明陳貴《游王屋山記云》：“清虛宮西北山，云是聚虎坪，坪下翠微庵，昔孫真人曾于此置貨藥坪?！?/p>
據(jù)世代居住在當(dāng)?shù)氐纳矫褡肥?，孫思邈墳原為圓頂封土，高約6尺，旁植槲樹一棵，大逾合抱，由于人為取土，業(yè)已殘損，現(xiàn)呈圓形平頂，殘高0.7米，頂部直徑9米，面積約63平方米，墓周暴露的拱券條磚為33×17×6厘米，與北宋《營(yíng)造法》所載條磚尺寸基本相符。墓前有孫真圣廟，即孫思邈祠，踏跺40級(jí)，為四合院落，中置享堂，左為東廂遺址，右有西廂。享堂面闊三間，進(jìn)深五架椽，懸山式單體木構(gòu)建筑。創(chuàng)造年代失考，僅西廂墻壁嵌有清代殘碑兩通，尚有文字可稽。清咸豐二年重建碑記云：“古有孫真圣廟……道光二十六年二月二日，天降奇災(zāi)，一火焚化，獨(dú)留殘神一尊”?，F(xiàn)孫真人塑像已不復(fù)存在。
?。ㄙY料源于百度百科及網(wǎng)絡(luò)）
