在中國國家博物館創(chuàng)建110周年之際，由中國國家博物館、韓國國立中央博物館、日本東京國立博物館聯(lián)合舉辦的“東方吉金——中韓日古代青銅器展”亮相國博。本次展覽分為“中國古代青銅文化”、“韓國古代青銅文化”、“日本古代青銅文化”三個單元，匯聚中韓日三國國家博物館珍藏的青銅器精品約50件(組)，通過三個國家各具特色的古代青銅器，呈現(xiàn)三國的傳統(tǒng)文化、禮儀文明與科技、藝術(shù)成就，闡釋三國古代文化的悠久歷史與人文底蘊，以及三國之間廣泛密切的交流與互鑒。
華夏經(jīng)緯網(wǎng)文化頻道特此推出系列策劃，本期策劃將重點介紹本次展覽中的韓國古代青銅文化。
“韓國古代青銅文化”單元重點展示了韓國青銅文化的誕生和發(fā)展演進(jìn)軌跡。
展覽現(xiàn)場。（攝影：虞鷹）
韓國青銅器的使用始于公元前15世紀(jì)左右。在其青銅時代早期，青銅器僅有小型工具、裝飾品等，尚未普及。公元前12世紀(jì)以后，琵琶形銅劍廣泛擴散到韓國各地。公元前4世紀(jì)左右，隨著細(xì)形銅劍的流行，韓國青銅文化達(dá)到了頂峰。
這一單元的重點展品包括青銅時代的多鈕細(xì)紋鏡、原三國時代的漆鞘青銅劍、迄今發(fā)現(xiàn)最早的高麗時代梵鐘、高麗時代最大的青銅懸香爐、目前保存完好且年代最早的朝鮮時代青銅銀入絲香爐等。
青銅鐘。韓國 高麗時代（公元918年-1392年）
韓國忠清南道天安出土。韓國國立中央博物館藏（攝影：虞鷹）
這是迄今發(fā)現(xiàn)的韓國歷史上最早的高麗時代的梵鐘。此鐘既繼承了統(tǒng)一新羅時代梵鐘的形制，又體現(xiàn)出部分高麗時代的文化因素。該鐘由器身、龍鈕和音筒組成。龍鈕為昂首遠(yuǎn)眺的龍，嘴銜如意珠，為高麗時代的新風(fēng)格。音筒呈竹節(jié)狀，可分為5個部分，飾唐草紋和寶相花紋。鐘的天板邊緣裝飾多瓣蓮花紋，鐘肩和鐘裙飾以蓮花紋和寶相唐草紋。器身下半部分裝飾著相互交錯的撞座和飛天（合掌且腳踏祥云）。梵鐘下端的飛天和撞座之間留有一個牌位型銘文郭，體現(xiàn)出高麗時期的文化因素。根據(jù)銘文內(nèi)容可知，該梵鐘制于圣居山天興寺，年代為遼代統(tǒng)和二十八年，相當(dāng)于高麗顯宗元年（公元1010年）。
青銅多層小塔。韓國 高麗時代（公元918年-1392年）韓國國立中央博物館藏（攝影：虞鷹）
這是一座高麗時代的青銅小塔，由方形基座、11層塔身和相輪組成。小塔為木構(gòu)多層樓閣式建筑，其特征體現(xiàn)在屋頂上落水面的瓦溝、屋頂末端的龍頭等。此小塔的基座，由上中下三段組成，面向塔身設(shè)有階梯。階梯兩側(cè)分別裝飾護(hù)門的仁王（佛）像。11層塔身中，初層塔身面闊三間、進(jìn)深三間，窗為格子形，每個角布置四天王像。各層的柱頂上用作承檐的斗拱制作得非常寫實。塔頂為相輪，按照方形露盤、覆缽、盛開的荷葉狀仰蓮的順序疊砌，為研究高麗時代的塔相輪提供了重要資料。
高麗時代的金屬塔或可用作莊嚴(yán)用品，將舍利放進(jìn)里面供奉于佛殿，或與舍利一起供奉在塔中。
韓國青銅時代的青銅器以劍為大宗，可分為琵琶形銅劍和細(xì)形銅劍兩類。它們都采用分別制造劍身和劍柄，再將二者合為一體的制作方法，與劍身、劍柄一體制作的中國青銅劍有所區(qū)別。朝鮮半島清川江以南出土的細(xì)形銅劍的特征在于，其劍身中部呈弧線形。
青銅劍
青銅劍。韓國 青銅時代后期（公元前5世紀(jì)-公元前3世紀(jì)）
韓國和順大谷里遺址出土。韓國國立光州博物館藏（攝影：虞鷹）
這種形制的銅劍因劍身較窄，所以又稱為“細(xì)形銅劍”，可視為韓國青銅時代后期或原三國時期的代表性器物之一。除此之外，和順大谷里遺址的墓葬中還隨葬了精紋鏡、八珠鈴、雙頭鈴等各式青銅器，是開展韓國青銅器研究的重要遺址。
原三國時代的漆鞘青銅劍
漆鞘青銅劍。韓國 原三國時代（公元前1世紀(jì)-公元3世紀(jì)）
韓國昌原茶戶里出土。韓國國立金海博物館藏（攝影：虞鷹）
此青銅劍為細(xì)形銅劍，劍柄和劍鞘為木質(zhì)，殘留有刷漆痕跡。劍鞘的橫截面呈凸透鏡狀，兩塊涂抹黑漆的木板中間夾一根木芯。劍鞘可分為四節(jié)，每一節(jié)均以金飾相接。與樂浪漆器不同的是，該劍的劍柄、劍鞘表面并未涂抹底漆，而是直接將漆涂抹于木板之上。涂漆技法較為原始，不僅用于展現(xiàn)光澤，同時又兼有防水和防腐功能。這種漆器文化和制作技法，可以說是茶戶里別具一格的文化因素。
韓國青銅鏡帶有兩三個鈕，而且它們都偏離銅鏡的中心，與單鈕式中國青銅鏡有所不同。
多鈕細(xì)紋鏡。韓國 青銅時代后期（公元前5世紀(jì)-公元前3世紀(jì)）
韓國咸平草浦里遺址出土。韓國國立光州博物館藏（攝影：虞鷹）
此器出土于韓國咸平草浦里遺址，該遺址與和順大谷里遺址均為韓國青銅時代的代表性遺址，出土了大量青銅武器和銅鈴，包括細(xì)形銅劍、細(xì)紋鏡、雙頭鈴等。該遺址出土銅鏡3件，均為施文精致的細(xì)紋鏡。
這件多鈕細(xì)紋鏡背面附帶兩個低矮的半環(huán)形鏡鈕。銅鏡的紋飾可劃分為內(nèi)、中、外三圈，均為幾何形紋飾。外圈環(huán)繞交錯的三角鋸齒紋，中圈、內(nèi)圈裝飾著密集排列的交錯平行線紋。與韓國細(xì)形銅劍文化相同的是，該形制的銅鏡也主要出土于清川江以南地區(qū)。通過文化交流，細(xì)紋鏡、細(xì)形銅劍文化逐漸傳播至日本列島。
八珠鈴、竿頭嶺、雙頭鈴等各式各樣的青銅鈴也是韓國青銅文化的重要特征。
竿頭嶺（圖左）和雙頭鈴（圖右）。韓國 青銅時代后期（公元前5世紀(jì)-公元前3世紀(jì)）
韓國咸平草浦里遺址出土。韓國國立光州博物館藏（攝影：虞鷹）
這種竿頭鈴是一種青銅禮器，一般兩件一組配套使用。其器身內(nèi)部下端設(shè)厚約0.3厘米的隔板，鈴內(nèi)放入珠子，搖晃可發(fā)出聲音。器身鉆有4個杏仁狀的孔洞，使聲音在晃動時能夠傳播得更遠(yuǎn)。此類竿頭鈴的器身孔洞間飾有斜線或虛線紋，柄部則飾有上下相對的梯形紋飾。隨著時代發(fā)展，器表紋飾由精細(xì)變得粗糙，器身孔洞的長度則由短變長。
這件雙頭鈴，條帶兩端各有一個鈴，所以可稱為“雙頭鈴”。這種銅鈴僅發(fā)現(xiàn)于韓國，是形制較為獨特的的青銅禮器。條帶中央有一方孔，便于懸掛。銅鈴四面均鉆有柳葉形孔洞，內(nèi)置青銅珠，搖晃可發(fā)出聲音，部分青銅珠表面有幾何形紋飾。雙頭鈴?fù)鶅杉唤M搭配使用。
在韓國古代社會，青銅劍象征政治支配權(quán)，青銅鏡、鈴則象征祭祀權(quán)。這些青銅器往往共同出現(xiàn)于古代墓葬之中，表明當(dāng)時社會已經(jīng)形成了祭政一體的權(quán)力結(jié)構(gòu)。公元前3世紀(jì)中葉，隨著新的鐵器文化的傳入，韓國的青銅時代逐漸走向衰落。但普遍使用鐵器以后，細(xì)形銅劍作為統(tǒng)治權(quán)威的象征仍然沿用了很長時間。
高麗時代最大的青銅懸香爐
青銅懸香爐。韓國高麗時代（公元918年-1392年）
韓國忠清北道青州出土。韓國國立清州博物館藏（攝影：虞鷹）
此青銅香爐圓腹、帶蓋、懸掛云形環(huán)，是清州思惱寺出土的兩件懸香爐之中較大的一件，器身以三條寬弦紋分段。器身上端的寬弦紋之下為插云形提梁附著環(huán)，提梁兩端呈荷花花蕾狀。蓋子呈半球形，鏤雕出如意頭形煙孔，蓋頂附有寶珠形鈕。這種懸香爐在同時期的周邊其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)，是高麗具有獨創(chuàng)性的香爐，在彌陀會等場合中與香垸、光明臺一起使用。這是迄今發(fā)現(xiàn)的高麗時代最大的一件青銅懸香爐，也是造型非常優(yōu)美的精良之作。
目前保存完好且年代最早的朝鮮時代青銅銀入絲香爐
青銅香爐。韓國朝鮮時代（公元1392年-1910年）
韓國慶尚南道晉州出土。韓國國立中央博物館藏（攝影：虞鷹）
這是一件由圈足、喇叭狀柄、外折平沿、圓筒形器身形成的香爐，又稱香垸。它繼承了高麗時代的香爐形制，是一種具有代表性的佛教香爐。此香爐是目前保存完好且年代最早的朝鮮時代的青銅銀入絲香爐，融合了高麗時代晚期元素與朝鮮時代早期元素，體現(xiàn)了佛教背景下與王室祈愿、信仰有關(guān)的內(nèi)容。
在后來的韓國歷史時期，青銅器繼續(xù)廣泛應(yīng)用于日常生活、宗教信仰等不同領(lǐng)域。在佛教信仰廣為流行的高麗時代（公元918-1392年），為了祈求國家安泰和個人幸福，人們普遍供養(yǎng)佛祖，香爐、凈瓶和燭臺等各種供養(yǎng)用具多以青銅制造。這一時期，匠人們制造青銅工藝品時靈活掌握了銀入絲技術(shù)，表現(xiàn)出高麗文化本身的獨創(chuàng)性。
編輯策劃：虞鷹 攝影、制圖：虞鷹
