《湯頭歌訣》是清代汪昂撰古代醫(yī)方著作。共一卷。刊于1694年。書中選錄中醫(yī)常用方劑300余方，分為補益、發(fā)表、攻里、涌吐等20類。以七言歌訣的形式加以歸納和概括。并于每方附有簡要注釋，便于初學習誦，是一部流傳較廣的方劑學著作。刊印后相應地出現(xiàn)了多種后人續(xù)補、增注或改編的作品。其中1961年人民衛(wèi)生出版社的《湯頭歌訣白話解》，就是本書較為詳明的注釋本?，F(xiàn)存清刻本、石印本、鉛印本50余種。
《湯頭歌訣》。（圖源于網(wǎng)絡）
清朝康熙三十三年，有位叫汪昂的80歲老中醫(yī)，整合古方編著了一本《湯頭歌訣》，影響頗為廣泛。本書選錄名方320條，分為20類，用七言詩體編成歌訣，將每個湯劑的名稱、用藥、適應證、隨證加減等都寫入歌中，內(nèi)容簡明扼要，音韻工整，一時成為醫(yī)界的美談?！皽^”是中藥湯劑的俗稱。在中國傳統(tǒng)的中藥方劑中，一副湯劑往往要由多味藥材組成，制法繁瑣，藥材名稱抽象枯燥，不便記憶和掌握；因此，古人便嘗試著將一些傳統(tǒng)的靈驗藥方，改成詩歌，使其具有合轍押韻，朗朗上口的特點。此舉方便了人們的識記，受到廣大學醫(yī)者的歡迎。
汪昂。（圖源于網(wǎng)絡）
汪昂（1615－1695年），字仞庵，明末清初安徽休寧西門人氏。汪昂自幼苦讀經(jīng)書，“經(jīng)史百家，靡不殫，汪昂究”，是縣里的秀才。明朝末年，汪昂寄籍浙江麗水，期間曾多次參加科舉考試，欲走仕途，但每每名落孫山。明朝滅亡后，隨著汪昂年齡以及閱歷的增長，他越來越看清科舉考場的腐敗，開始厭惡科舉制度，又由于明亡而有感于國家民族的興衰，于是在清朝順治初年，毅然棄儒學醫(yī)，篤志方書，并以其畢生的精力從事醫(yī)學理論研究和著書立說，從而著有大量醫(yī)學科學普及書籍，盛行于世，成為一代醫(yī)學名家。
汪昂著書立足于基礎，著眼于普及，并講究實用，文字流暢，通俗易懂。汪昂一生著作豐碩，除《醫(yī)方集解》、《本草備要》，尚著有《素問靈樞類纂約注》、《湯頭歌訣》、《經(jīng)絡歌訣》、《痘科寶鏡全書》、《本草易讀》等書。這些著作與前人相比“皆另為體載，別開經(jīng)路，以前賢為競之旨，啟后人便易之門”。
古人治病，藥有君臣，方有奇偶，劑有大小，此湯頭所由來也。仲景為方書之祖，其《傷寒論》中既曰太陽證、少陽證、太陰證、少陰證矣，而又曰麻黃證、桂枝證、柴胡證、承氣證等。不以病名病，而以藥名病。明乎因病施藥，以藥合證，而后用之，豈茍然而已哉！今人不辨證候，不用湯頭，率意任情，治無成法，是猶制器而廢準繩，行陣而棄行列，欲以已病卻疾，不亦難乎？蓋古人制方，佐使君臣，配合恰當；從治正治，意義深長。如金科玉律，以為后人楷則。惟在善用者，神而明之，變而通之，如淮陰背水之陣，諸將疑其不合兵法，而不知其正在兵法之中也。舊本有湯頭歌訣，辭多鄙率，義弗賅明，難稱善本。不揣愚瞽，重為編輯，并以所主病證括入歌中，間及古人用藥制方之意。某病某湯，門分義悉；理法兼?zhèn)?，體用具全；千古心傳，端在于此。實醫(yī)門之正宗，活人之彀率也。然古方甚多，難以盡錄。量取便用者，得歌二百首。正方、附方共三百有奇。蓋易則易知，簡則易從。以此提綱挈領，茍能觸類旁通，可應無窮之變也。是在善讀者加之意耳?！?/p>
康熙甲戌夏月休寧八十老人汪昂題
一、 補益之劑
二、 發(fā)表之劑
三、 攻里之劑
四、 涌吐之劑
五、 和解之劑
六、 表里之劑
七、 消補之劑
八、 理氣之劑
九、 理血之劑
十、 祛風之劑
十一、祛寒之劑
十二、祛暑之劑
十三、利濕之劑
十四、潤燥之劑
十五、瀉火之劑
十六、除痰之劑
十七、收澀之劑
十八、殺蟲之劑
十九、癰瘍之劑
二十、經(jīng)產(chǎn)之劑
在中國傳統(tǒng)的中藥方劑中，一副湯劑往往要由多味藥材組成，制法繁瑣，藥材名稱抽象枯燥，不便記憶和掌握；因此，古人便嘗試著將一些傳統(tǒng)的靈驗藥方，改成詩歌。
古時行醫(yī)，除了靠艱苦摸索和實踐之外，主要靠翻查書簡。但如將常用方編成專書懸于肘后以備查考，十分不方便。于是方劑歌括應運而生。最早把中醫(yī)方劑編撰成歌訣的人已無從而知。
最初編成口訣在醫(yī)家之間相互傳播，后來不斷的總結(jié)改良為歌訣。在明清之交，汪昂編出《湯頭歌訣》一書，“始稱善本”。在其之前尚有明朝醫(yī)家李埏《醫(yī)學入門》，一書中除包含歷代醫(yī)家傳記、保養(yǎng)、運氣、經(jīng)絡、臟腑、診斷、針灸等內(nèi)容外,還采取文、詩混雜方式，在列述方劑內(nèi)容時單將藥名編成歌括以助記憶。
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