益母草。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
因藥物突出的功效而命名：如益母草功擅活血調(diào)經(jīng)，主治婦女血滯經(jīng)閉、痛經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)、產(chǎn)后瘀阻腹痛等，為婦科經(jīng)產(chǎn)要藥；防風(fēng)功能祛風(fēng)息風(fēng)，防范風(fēng)邪，主治風(fēng)病。
因藥用部位而命名：中藥材來源廣泛，包括了植物、動(dòng)物、礦物等。植物、動(dòng)物類藥材藥用部位各不相同，以藥用部位命名，是中藥常用的命名方法之一。植物藥中蘆根、茅根用根莖入藥；苦楝根皮、桑根白皮即以根皮入藥；桑葉、大青葉、蘇葉等用葉片入藥。
因產(chǎn)地而命名：我囯疆域遼闊，自然地理狀況十分復(fù)雜，水土、氣候、日照、生物分布等生態(tài)環(huán)境各地不完全相同，甚至南北迥異，差別很大。因而各種藥材的生產(chǎn)，無論產(chǎn)量和質(zhì)量方面都有一定的地域性，所以自古以來醫(yī)藥學(xué)家非常重視“道地藥材”。如黃連、黃柏、續(xù)斷等以四川產(chǎn)者為佳，故稱川黃連、川黃柏、川斷；橘皮以廣東新會(huì)產(chǎn)者為佳，故稱新會(huì)皮、廣陳皮；茯苓以云南產(chǎn)的最好，故名云苓。
因形態(tài)而命名：中藥的原植物和生藥形狀，往往有其特殊之處，能給人留下深刻的印象，因而人們常常以它們的形態(tài)特征而命名。如大腹皮，即以形似大腹而命名；烏頭，因其塊根形似烏鴉之頭而命名；人參乃狀如人形，功參天地。
因氣味而命名：某些中藥具有特殊的氣味，因而成了藥物命名的依據(jù)。如麝香，因香氣遠(yuǎn)射而得名；丁香、茴香、安息香、檀香等香料藥，因具有特殊的香氣，故以“香”字命名；而敗醬草、臭梧桐、墓頭回等，則因具有特殊臭氣而得名；魚腥草，以其具有濃烈的魚腥氣味而命名。
因滋味而命名：每種中藥都具有一定的味道，某些藥物就是以它們所特有的滋味來命名。如五味子，因皮肉甘酸，核中辛苦，全果皆有咸味，五味倶全而得名；甘草以其味甘而得名；細(xì)辛以味辛而得名；苦參以其味苦而得名；酸棗仁以其味酸而得名。
因顏色而命名：許多中藥都具有各種天然的顏色，因而藥物的顏色就成了命名的依據(jù)。如色黃的中藥有黃芩、黃連、黃柏、黃芪、大黃等；色黑的中藥有烏玄參、黑丑、墨旱蓮等；色白的中藥有白芷、白果、白礬、蔥白、薤白等。
因進(jìn)口國名或譯音而命名：某些進(jìn)口藥材是以進(jìn)口國家或地區(qū)的名稱來命名的。如安息香、蘇合香就是以古代安息國、蘇合國的國名來命名。有的在藥名上冠以“番”、“胡”、 “西”等字樣，以說明當(dāng)初并不是國產(chǎn)的藥物，如番瀉葉、番木鱉、胡椒、胡麻仁、西紅花、 西洋參等。有些外來藥，由于沒有適當(dāng)?shù)乃幟瑒t以譯音為名，如訶黎勒、曼陀羅等。
因生長季節(jié)而命名：如半夏在夏季的一半（農(nóng)歷五月間）采收，故名半夏；夏枯草、夏天無等都是生長到夏至后枯萎，故冠以夏。
因人名而命名：有些中藥的用名帶有傳說色彩，這些藥多半是以發(fā)現(xiàn)者或最初使用者的名字來做藥名。如使君子，相傳是潘州郭使君治療兒科病的常用藥；劉寄奴是南朝宋武帝劉裕的小名，傳說這個(gè)藥是由劉裕發(fā)現(xiàn)的；杜仲一藥，相傳是古代有一位叫杜仲的人，因服食此藥而得道，后人遂以杜仲而命名。
虎耳草。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
以十二生肖命名——如鼠粘子、牛膝、虎耳草（金絲荷葉）、兔子草、龍膽草、蛇舌草、馬鞭草、羊蹄根、猴頭藤、雞血藤、狗耳朵草、豬沙沙草（馬齒莧）等。
以天地人、日月星辰命名——如天南星、地骨皮、人見愁（又名血見愁）、千日紅、六月雪、滿天星等。藥名道出特征，貼切傳神。
以春夏秋冬、東南西北命名——如春辛草、夏枯草、秋白菊、冬葵子、東陽草、西赤芍、南茨實(shí)、北鶴虱等。名中含有時(shí)令和方經(jīng)，教人適時(shí)采收。
以長幼輩份稱呼及神仙玉佛命名——如蒲公英、雷公藤、益母草、婆婆針（盲腸草）、妹妹草（水草頭）、灰神、仙鶴草、玉米須、佛手瓜等。
以顏色命名——如紅花、黃皮葉、板藍(lán)根、白茅根、黑芝麻、青枯葉、紫蘇葉等。
以數(shù)字命名——如半枝蓮、一見喜、二色花藤（金銀花）、三七草、四葉參、五茄皮、六月雪、七葉一枝花、八寶、九龍根（虎杖）、十大功勞葉、百合、千斤草（牛筋草）、萬年青等。
元參。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
在古代，為了避諱帝王的一些忌諱，就連一些中藥也難逃“改名換姓”的結(jié)局。
山藥是一味補(bǔ)脾益腎的佳品，在歷史上經(jīng)歷了兩次改名換性。山藥入藥始見于《神農(nóng)本草經(jīng)》，其名為“薯蕷”。到了唐代，因“蕷”與“豫”同音，為了避諱唐代宗李豫之諱，改名為“薯藥”。到了宋代，又因“薯”與“曙”同音，為了避諱宋英宗趙曙之諱而改為“山藥”，并一直沿用至今。
玄參具有滋陰降火的作用，其入藥始見于《神農(nóng)本草經(jīng)》。玄者，黑也，故有“黑玄參”之名。到了清代，因避諱康熙皇帝之名玄燁，改“玄”為“元”，“元參”之名便由此而得。玄明粉也因避諱康熙皇帝之諱，被改為“元明粉”。
延胡索常用來治療胃脘痛，早在南北朝時(shí)期便已入藥，名為“玄胡”。唐代始有“玄胡索”之名（見于陳藏器的《本草拾遺》）。元代名醫(yī)王好古曰：“本名玄胡索，避宋真宗諱，改玄為延也?！痹撍幰虼硕妹把雍鳌薄Ｃ鞔Z所學(xué)在《藥品化義》中稱其為“元胡索”，現(xiàn)常簡稱為“元胡”。
女貞子。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
古時(shí)候，婚禮延承傳統(tǒng)的“六禮”之習(xí)，即納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎。納彩是婚姻的重要環(huán)節(jié)，即提親。按民間習(xí)俗，當(dāng)男子鐘情于女子時(shí)，便托媒提親問婚并送去彩禮，女方若愿結(jié)秦晉之好，便欣然接受。納彩既有花樣翻新的生產(chǎn)生活“實(shí)用品”，也有約定俗成、寓意佳妙的“吉祥物”。據(jù)唐代文學(xué)家段成式《酉陽雜俎·禮異》記載：納彩之物，其中有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、干漆等。此外，也有加送女貞子和桃枝的。
提親所贈(zèng)之物寓意特別。合歡象征快樂幸福；嘉禾象征五谷豐登、家和萬事興；阿膠、干漆，象征二人如漆似膠、長久永固；九子蒲象征“多子”；朱葦象征可屈可伸、相互包容；棉絮象征溫暖柔和；長命縷象征健康長壽；女貞子象征愛情忠貞不渝；桃枝象征婚姻美滿、富貴平安，并能辟邪鎮(zhèn)宅。
其中，合歡、阿膠、蒲草、干漆、女貞子、桃枝等皆為中藥材。合歡，解郁安神。阿膠，補(bǔ)血滋陰。蒲草，潤燥涼血。干漆，破瘀血，消積殺蟲。民間有系長命縷可免除瘟疫、祛病強(qiáng)身之說。女貞子，補(bǔ)肝腎，強(qiáng)腰膝。桃枝，活血通絡(luò)，解毒殺蟲。嘉禾，多為藥食兼用。
使君子與劉備
相傳，三國時(shí)劉備的兒子劉禪患了一種怪?。好嫔S、四肢枯瘦，肚子脹得像面鼓。劉禪還經(jīng)?？摁[著耍吃黃土、生米一類的東西。一天，風(fēng)和日麗，劉禪要去野外玩耍，劉備便派兩名士兵帶他去附近走走。誰知晚上回來，劉禪突然又吐又瀉，兩手捧著肚子直喊疼。劉備找來兩個(gè)士兵問他們劉禪在外邊到底吃了什么，一個(gè)士兵戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“小公子看見一種野果，哭喊著要摘，小的勸不住，就讓他摘幾顆玩，誰知……”劉備一聽，認(rèn)為劉禪是吃野果中毒，便叫兩個(gè)士兵立即找醫(yī)生來。誰知那兩個(gè)士兵走后不久，劉禪便拉下許多蛔蟲和蛋花樣的糞便來，此后，他再也不哭鬧了，還嚷著肚子餓。等醫(yī)生來到時(shí)，劉禪早已安安穩(wěn)穩(wěn)地睡了。以后，劉禪的肚子也不脹了，黃土、生米一類的東西也不吃了。
劉備看著兒子的身體一天天的好起來，十分高興。他想，定是那種野果治好了兒子的怪病。他便命那兩個(gè)士兵帶了十幾個(gè)人，到野外采集那種野果，并晾干，研成粉，散發(fā)給百姓，用于醫(yī)治此病。百姓服后果其十分有效。于是，老百姓抬著豬羊，敲鑼打鼓地來到劉備軍中致謝。劉備拿出這種狀似橄欖，但有棱角的野果問大家叫什么名字，大家都搖頭。這時(shí)，只見一書生模樣的人擠入人群，大聲說：“既然野果無名，而首先品嘗這種野果的人是劉使君的公子，那么就叫它‘使君子’吧！”眾人一聽，連連拍手叫好。從此，“使君子”便被作為一味中草藥，收入驅(qū)蟲藥的方劑中了。
杜仲的傳說
杜仲是杜仲樹的干燥樹皮，是補(bǔ)肝益腎的良藥，可以治療很多疾病，是中醫(yī)學(xué)家比較常用的中藥上品。關(guān)于杜仲這個(gè)名稱的由來，還有一個(gè)動(dòng)人的傳說故事。
從前在洞庭湖畔有一群纖夫，他們由于每日彎腰拉纖，時(shí)間長了，都患上了腰膝疼痛的疾病。其中一個(gè)名叫杜仲的青年纖夫，為了解決這個(gè)問題，決定上山采藥為己及同伴治療疾病。在途中遇到一個(gè)老翁，他便向老翁求教，老翁感動(dòng)于他的心地善良，便給他一塊樹皮，并告訴他樹皮可以治療腰膝疼痛的癥狀。杜仲拿著這塊樹皮繼續(xù)上山尋找更多同樣的樹皮，等到他發(fā)現(xiàn)這種樹皮時(shí)便拼命采摘，但是由于他累得筋疲力盡，所以掉入洞庭湖內(nèi)。后來人們在湖內(nèi)發(fā)現(xiàn)了他的尸體，懷中緊緊抱著采摘的樹皮，纖夫們吃了這些樹皮后，身體上的疼痛都好了。人們?yōu)榱思o(jì)念杜仲的英雄作為，便把這種樹皮命名為“杜仲”。
劉寄奴的傳說
南北朝時(shí)，宋武帝劉裕，字寄奴，在稱帝之前是東晉的大將。相傳劉裕年少時(shí)， 一個(gè)深秋的傍晚從山上打柴回家，突然發(fā)現(xiàn)一條巨蛇橫躺在路邊草叢中，張口吐舌。劉裕拔出弓箭向蛇射去，箭中蛇身。那巨蛇帶著箭傷逃竄于草叢深處不見蹤影。第二天清晨，劉裕又上山去打柴，爬到半山腰忽然聽到樹林中傳來一陣杵臼聲，尋聲看去，只見有兩位青衣小兒正在搗藥。劉裕好奇地上前問道：“為何一清早在此搗藥，派何用處？”青衣小兒答道：“昨晚我家主人被一個(gè)名叫劉寄奴的少年用箭射傷了，我們把這草藥搗爛是為他治箭傷的。”劉裕說：“那為什么不去找劉寄奴報(bào)仇呢？”青衣小兒道：“此人將來要做皇帝，不能報(bào)仇?！甭犃诉@番話，劉裕十分驚奇，脫口說道：“我就是劉寄奴?！眱蓚€(gè)青衣小兒聽了便消失不見了。
幾年后，劉裕投軍當(dāng)了兵。由于他作戰(zhàn)勇敢，又通曉兵法，很快成了將領(lǐng)，每當(dāng)士兵們在作戰(zhàn)中受傷， 他就命人上山找來當(dāng)年青衣小兒給蛇治箭傷的草藥為士兵們治傷，果然有效。不久，劉裕率兵北伐滅了南燕、后秦，成為南朝宋的開國皇帝。后來，人們?yōu)榧o(jì)念他，將當(dāng)時(shí)他給士兵治傷的草藥命名為“劉寄奴”。
鎖陽與薛仁貴
唐代貞觀年間，邊陲遭遇異族侵犯，情況岌岌可危。名將薛仁貴奉唐太宗之命西征，一路順利，可是打到苦峪城（又名鎖陽）時(shí)中了埋伏，被哈密國元帥蘇寶同包圍在城中，唐軍屢次沖擊突圍不成，只能苦守，將士們由此挨凍受餓。無奈之下，老將程咬金殺開一條血路，回長安討救兵。
鎖陽，地處大漠，糧食匱乏。幸有當(dāng)?shù)厝耸扛嬷竽杏幸环N像棒槌的肉質(zhì)地下莖根可以充饑，并獻(xiàn)給樣品。于是，薛仁貴命人在大漠中挖此物充饑。不料，吃了此物，全軍將士精神倍增，而此時(shí)敵軍懈怠，薛仁貴率部隊(duì)全力出擊，把準(zhǔn)備不足的對方打了個(gè)措手不及而狼狽逃竄。沖出重圍的薛部與正恰趕到的援兵又乘勝追擊，終于把敵軍趕出邊境。薛仁貴班師，將當(dāng)初被圍鎖陽城用植物根莖充饑收到奇效一事向唐太宗奏明。唐太宗大喜，馬上命人重賞獻(xiàn)植物根莖者。因?yàn)橹参锔o長在鎖陽的大漠中，所以特賜名其為“鎖陽”。
仙鶴草的傳說
古時(shí)有兩個(gè)秀才進(jìn)京趕考，途中路過一片沙灘地帶。時(shí)值炎夏，烈日當(dāng)空，曬得他們汗流浹背，又渴又累。這時(shí)，一個(gè)秀才流出鼻血，另一個(gè)慌了手腳，前不著村，后不著店，到哪里去尋藥呢？他們急中生智，用土塊塞，用紙堵，但都無濟(jì)于事，血又從嘴里流出來。正在這時(shí)，忽然看見一只仙鶴嘴里銜著一根草，慢慢從頭頂飛過。他們想，如果我們也像仙鶴那樣，長個(gè)翅膀，趕快飛走多好呀！他們用羨慕的口吻喊道：“仙鶴，仙鶴，慢慢飛呀，把你的翅膀借給我們用用，讓我們趕快飛出這個(gè)地方！”誰知仙鶴被他們這一叫，嚇了一跳，把嘴一張，銜著的野草掉了下來。他們打趣地說：“翅膀借不下來，先拿野草潤潤嗓子吧?！?/p>
流鼻血的秀才急忙把野草放在嘴里嚼了起來，有了水分的滋潤，嗓子不干了，口也不渴了，沒一會(huì)兒，鼻血也不流了。他們高興地急忙趕路。后來，他們都中了進(jìn)士，當(dāng)了七品縣官，就派人到山上找那種野草。經(jīng)醫(yī)生辨認(rèn)，證明當(dāng)時(shí)仙鶴嘴里掉下來的草確實(shí)有止血之功。為紀(jì)念送草藥的仙鶴，人們給它取名叫“仙鶴草”。
（資料綜合百度百科、中國中醫(yī)藥報(bào)、中醫(yī)中藥網(wǎng)等）
編輯策劃：虞鷹
