不想和親戚來(lái)往的90后們是“無(wú)根一代”嗎？

　　不想和親戚來(lái)往的90后們是“無(wú)根一代”嗎

　　記不清從什么時(shí)候起，27歲的劉芳和72歲的姥姥之間，聊天話題總是兩條平行線：姥姥談話的出場(chǎng)人物往往是二叔、表舅、表姨，而劉芳只能提起朋友、同事、同學(xué)。

　　“我和姥姥間好像有代溝，又好像不是代溝這么簡(jiǎn)單?！眲⒎颊f(shuō)，姥姥原先一直生活在農(nóng)村，房前屋后都是親戚，沒(méi)事串個(gè)門(mén)，有事吼一嗓子，三五個(gè)親戚一下就跑過(guò)來(lái)幫忙了。

　　劉芳工作前，回農(nóng)村老家的頻率穩(wěn)定地保持在一年一次，工作后就變成了未知數(shù)，本就不熟悉的親戚更加陌生了。姥姥總是埋怨她，“怎么連長(zhǎng)輩都不認(rèn)得，那以后你有事，找誰(shuí)幫忙啊?”劉芳只能苦笑，“我沒(méi)這條件，我的生活圈里沾點(diǎn)親戚關(guān)系的人一只手就能數(shù)完?！?/p>

　　有人把像劉芳這樣的90后稱(chēng)為“無(wú)根一代”：生于城市、長(zhǎng)于城市，豐富物質(zhì)條件優(yōu)渥、人情往來(lái)淡薄，親戚關(guān)系逐漸弱化、朋友關(guān)系日漸增強(qiáng)。

　　上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副研究員劉汶蓉認(rèn)為，親屬關(guān)系的淡化是城市化發(fā)展中不可避免的趨勢(shì)，“淡”不能簡(jiǎn)單等同于“無(wú)根”，也不能以此評(píng)判一代人的文化道德，而要從實(shí)際的社會(huì)環(huán)境去理解和剖析。

　　弱化的親戚關(guān)系要不要維護(hù)

　　28歲的林川早就對(duì)漸弱的親戚關(guān)系習(xí)以為常。他從小和父母在湖南省吉首市生活，回家過(guò)年也是跟父母團(tuán)聚，幾乎不回父母的老家。

　　“我爸不太搞親戚社交，價(jià)值觀不太一樣，聊多了也費(fèi)勁。”他說(shuō)，“受我爸影響，我對(duì)親戚的概念很淡薄，尤其搬(進(jìn)城)以后，距離又增加了不少，更不來(lái)往了。”

　　美國(guó)加州大學(xué)(洛杉磯)人類(lèi)學(xué)教授閻云翔曾對(duì)故鄉(xiāng)黑龍江省下岬村展開(kāi)過(guò)為期12年的田野調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)，自上世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)家庭模式就呈現(xiàn)出父母和未婚子女組成的“小家庭”增多，父母和已婚子女組成的“大家庭”逐漸解體的現(xiàn)象。

　　現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)取聊天代線下見(jiàn)面，成為親戚往來(lái)的主要途徑之一。劉芳的姥姥搬進(jìn)城后，跟親戚們見(jiàn)面不易，她的微信置頂幾乎被各種名稱(chēng)的家庭群、親戚群占領(lǐng)。劉芳看著群聊里時(shí)不時(shí)刷屏的聚會(huì)照片，總有“過(guò)年一樣”的錯(cuò)覺(jué)。

　　篩選式社交是林川的親戚互動(dòng)準(zhǔn)則?！芭懦屓瞬皇娣挠H戚，留下言談舉止讓人舒服的親戚。”林川覺(jué)得，象征家族關(guān)系或親戚關(guān)系的“根”順其自然就好，“往上數(shù)100年，大家沒(méi)準(zhǔn)都是親戚呢?！?/p>

　　52歲的貴州退休工人方志梅說(shuō)，小輩有自己的生活圈子，要求他們和自己一樣認(rèn)識(shí)每個(gè)親戚也比較難，“也許以后小孩就在外地安家，家族可能越來(lái)越小，但還是要叫他們不能(和親屬)斷了聯(lián)系，不要忘記自己的‘根’在哪。”

　　向前看，讓年輕人自己“生根”

　　在一些年輕人眼里，親戚關(guān)系意味著逢年過(guò)節(jié)時(shí)不怎么愉快的“人情關(guān)”。他們對(duì)親戚關(guān)系的認(rèn)知，始于血緣關(guān)系，卻并不能由此產(chǎn)生自然而然的親近感和歸屬感。

　　劉汶蓉告訴中青報(bào)·中青網(wǎng)記者，社會(huì)的變遷使得家庭規(guī)模向小型化趨勢(shì)發(fā)展。農(nóng)業(yè)時(shí)代人們生于斯，長(zhǎng)于斯，而現(xiàn)在這一代年輕人要面臨的巨大現(xiàn)實(shí)是如何在新的城市環(huán)境下扎根。城市核心家庭中的孩子和父母關(guān)系更加緊密，而超出核心家庭外的親屬認(rèn)同相對(duì)弱。

　　這在步入中年的80后身上尤為明顯。

　　2010年，80后教師鄭宇離開(kāi)家鄉(xiāng)吉林長(zhǎng)春到廣西南寧攻讀碩士研究生學(xué)位。如今，他為了定居南寧，按揭買(mǎi)了房子和車(chē)子，還考慮讓父母一起過(guò)來(lái)養(yǎng)老。

　　在東北老家的時(shí)候，鄭宇父親家的親戚都離開(kāi)長(zhǎng)春到黑龍江生活了，母親家也只剩下一家親戚。隨著爺爺奶奶輩的老人去世，小輩之間的走動(dòng)越來(lái)越少，有時(shí)候過(guò)年都聚不到一起。

　　雖然更關(guān)心自己能否在新地方扎根，但鄭宇坦言，“親戚始終是親戚，不是非要成天待一塊兒面對(duì)面的才叫親戚?！彼麜?huì)有意識(shí)地和親戚來(lái)往，比如路過(guò)北京、哈爾濱時(shí)上親戚家拜訪，也常在家庭群聊里發(fā)言?！皝?lái)往確實(shí)是少了，但即便十幾年沒(méi)見(jiàn)面的親戚有點(diǎn)啥事，我知道了就會(huì)搭把手?！?/p>

　　劉汶蓉認(rèn)為，當(dāng)下環(huán)境中年輕一代的孝道傳承也顯示出了明顯的時(shí)代特點(diǎn)。比如，比起祭祀、傳承等儀式，他們更愿意從自己的理解和喜好出發(fā)，與父母分享健康、時(shí)尚、旅游等方面的“好東西”。

　　在儒家文化框架下，東亞社會(huì)普遍把家庭網(wǎng)絡(luò)視作個(gè)人發(fā)展的支持網(wǎng)。那么，長(zhǎng)輩維系的親屬關(guān)系在子代中變淡、孝道從重儀式走向重實(shí)踐，是否意味著“無(wú)根”?劉汶蓉表示，不必以此為標(biāo)準(zhǔn)斷言一代人是不是“無(wú)根”?！啊皇且乜矗且?，讓年輕人自己生根，這才是我們現(xiàn)代化過(guò)程中所要面對(duì)的問(wèn)題?！?/p>

　　(應(yīng)采訪對(duì)象要求，劉芳、林川、鄭宇、方志梅為化名)

　　中青報(bào)·中青網(wǎng)見(jiàn)習(xí)記者 尹希寧 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)