不想和親戚來往的90后們是“無根一代”嗎？

　　不想和親戚來往的90后們是“無根一代”嗎

　　記不清從什么時候起，27歲的劉芳和72歲的姥姥之間，聊天話題總是兩條平行線：姥姥談話的出場人物往往是二叔、表舅、表姨，而劉芳只能提起朋友、同事、同學。

　　“我和姥姥間好像有代溝，又好像不是代溝這么簡單?！眲⒎颊f，姥姥原先一直生活在農村，房前屋后都是親戚，沒事串個門，有事吼一嗓子，三五個親戚一下就跑過來幫忙了。

　　劉芳工作前，回農村老家的頻率穩(wěn)定地保持在一年一次，工作后就變成了未知數，本就不熟悉的親戚更加陌生了。姥姥總是埋怨她，“怎么連長輩都不認得，那以后你有事，找誰幫忙啊?”劉芳只能苦笑，“我沒這條件，我的生活圈里沾點親戚關系的人一只手就能數完?！?/p>

　　有人把像劉芳這樣的90后稱為“無根一代”：生于城市、長于城市，豐富物質條件優(yōu)渥、人情往來淡薄，親戚關系逐漸弱化、朋友關系日漸增強。

　　上海社會科學院社會學研究所副研究員劉汶蓉認為，親屬關系的淡化是城市化發(fā)展中不可避免的趨勢，“淡”不能簡單等同于“無根”，也不能以此評判一代人的文化道德，而要從實際的社會環(huán)境去理解和剖析。

　　弱化的親戚關系要不要維護

　　28歲的林川早就對漸弱的親戚關系習以為常。他從小和父母在湖南省吉首市生活，回家過年也是跟父母團聚，幾乎不回父母的老家。

　　“我爸不太搞親戚社交，價值觀不太一樣，聊多了也費勁?！彼f，“受我爸影響，我對親戚的概念很淡薄，尤其搬(進城)以后，距離又增加了不少，更不來往了?！?/p>

　　美國加州大學(洛杉磯)人類學教授閻云翔曾對故鄉(xiāng)黑龍江省下岬村展開過為期12年的田野調查。他發(fā)現，自上世紀80年代以來，中國家庭模式就呈現出父母和未婚子女組成的“小家庭”增多，父母和已婚子女組成的“大家庭”逐漸解體的現象。

　　現在，網絡取聊天代線下見面，成為親戚往來的主要途徑之一。劉芳的姥姥搬進城后，跟親戚們見面不易，她的微信置頂幾乎被各種名稱的家庭群、親戚群占領。劉芳看著群聊里時不時刷屏的聚會照片，總有“過年一樣”的錯覺。

　　篩選式社交是林川的親戚互動準則?！芭懦屓瞬皇娣挠H戚，留下言談舉止讓人舒服的親戚?！绷执ㄓX得，象征家族關系或親戚關系的“根”順其自然就好，“往上數100年，大家沒準都是親戚呢?！?/p>

　　52歲的貴州退休工人方志梅說，小輩有自己的生活圈子，要求他們和自己一樣認識每個親戚也比較難，“也許以后小孩就在外地安家，家族可能越來越小，但還是要叫他們不能(和親屬)斷了聯系，不要忘記自己的‘根’在哪?！?/p>

　　向前看，讓年輕人自己“生根”

　　在一些年輕人眼里，親戚關系意味著逢年過節(jié)時不怎么愉快的“人情關”。他們對親戚關系的認知，始于血緣關系，卻并不能由此產生自然而然的親近感和歸屬感。

　　劉汶蓉告訴中青報·中青網記者，社會的變遷使得家庭規(guī)模向小型化趨勢發(fā)展。農業(yè)時代人們生于斯，長于斯，而現在這一代年輕人要面臨的巨大現實是如何在新的城市環(huán)境下扎根。城市核心家庭中的孩子和父母關系更加緊密，而超出核心家庭外的親屬認同相對弱。

　　這在步入中年的80后身上尤為明顯。

　　2010年，80后教師鄭宇離開家鄉(xiāng)吉林長春到廣西南寧攻讀碩士研究生學位。如今，他為了定居南寧，按揭買了房子和車子，還考慮讓父母一起過來養(yǎng)老。

　　在東北老家的時候，鄭宇父親家的親戚都離開長春到黑龍江生活了，母親家也只剩下一家親戚。隨著爺爺奶奶輩的老人去世，小輩之間的走動越來越少，有時候過年都聚不到一起。

　　雖然更關心自己能否在新地方扎根，但鄭宇坦言，“親戚始終是親戚，不是非要成天待一塊兒面對面的才叫親戚?！彼麜幸庾R地和親戚來往，比如路過北京、哈爾濱時上親戚家拜訪，也常在家庭群聊里發(fā)言?！皝硗_實是少了，但即便十幾年沒見面的親戚有點啥事，我知道了就會搭把手?！?/p>

　　劉汶蓉認為，當下環(huán)境中年輕一代的孝道傳承也顯示出了明顯的時代特點。比如，比起祭祀、傳承等儀式，他們更愿意從自己的理解和喜好出發(fā)，與父母分享健康、時尚、旅游等方面的“好東西”。

　　在儒家文化框架下，東亞社會普遍把家庭網絡視作個人發(fā)展的支持網。那么，長輩維系的親屬關系在子代中變淡、孝道從重儀式走向重實踐，是否意味著“無根”?劉汶蓉表示，不必以此為標準斷言一代人是不是“無根”。“‘根’不是要往回看，而是要往前，讓年輕人自己生根，這才是我們現代化過程中所要面對的問題。”

　　(應采訪對象要求，劉芳、林川、鄭宇、方志梅為化名)

　　中青報·中青網見習記者 尹希寧 來源：中國青年報