新華國際時評：翻開“和先生”的中國經(jīng)卷

　　新華社北京12月8日電 題：翻開“和先生”的中國經(jīng)卷

　　新華社記者葉書宏

　　民主自由人權(quán)，是人類文明進步歷程中凝聚而成的價值共識，超越了意識形態(tài)、社會制度和發(fā)展水平差異，反映了世界各國人民普遍認同的理念。探索民主自由人權(quán)的道路，只有先后之別，而無先進、落后之分。

　　從古希臘到啟蒙運動，再到二戰(zhàn)余燼中建立和平秩序，歐洲人民不懈追求著自由;從獨立戰(zhàn)爭到南北戰(zhàn)爭，再到“我有一個夢想”的黑人民權(quán)運動，對平等的追求引領(lǐng)著美國人民持續(xù)抗爭;亞非拉人民擺脫殖民統(tǒng)治之后，力圖打破中心-外圍的經(jīng)濟壓迫，謀求政治自主、經(jīng)濟獨立、文化自強的歷史薪火至今不息;面對內(nèi)憂外患，中國人民奮起反抗、救亡圖存，從請來德先生、賽先生到推翻三座大山，謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的夢想從未停步……各國人民對民主自由人權(quán)有著共同追求。

　　審視當下，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，人類社會進步與融合的腳步不斷加速。同時，一道道裂痕在國家、種族、宗教、制度、文化、地理的分割線上不斷擴大，一國之內(nèi)以及國家之間的差異分歧不斷凸顯，帶來新的沖突與震蕩。人們看到，現(xiàn)代化、全球化推動大眾民主時代到來，但在不少國家，民主難以轉(zhuǎn)化為治理實效，選舉民主淪為“金錢政治”，“多數(shù)決悖論”讓相對多數(shù)成為絕對少數(shù)，人民利益無法被有效代表;霸權(quán)國家的“致命輸出”讓“阿拉伯之春”成為“寒冬”，政治“轉(zhuǎn)基因工程”讓阿富汗等國深陷戰(zhàn)亂、民不聊生;新自由主義讓資本在全球野蠻生長，肆意沖擊發(fā)展中國家經(jīng)濟主權(quán)，自由化、私有化浪潮弱化國家能力，不斷引發(fā)經(jīng)濟社會危機，而個人自由的泛化侵蝕社會共同利益，國家認同被嚴重削弱，以至于面對百年疫情，西方一些社會如同一盤散沙，生存權(quán)健康權(quán)都難以保障，遑論人的幸?！?/p>

　　回望歷史，人類何以走到今天?二十世紀初，人類改造自然的能力突飛猛進，卻在西方強國競爭分裂擴張的文化主導(dǎo)下，演變?yōu)閮纱问澜缧詾?zāi)難?，F(xiàn)代文明為世界帶來民主科學(xué)的福音，也讓世界陷入西方中心主義和個人中心主義的迷思。及至近年，一些大國“本國優(yōu)先”的狹隘“部落意識”，因其缺乏從共同體視角審視人類文明發(fā)展，進而引發(fā)一連串諸如貧富分化、階層對立、種族歧視、民粹主義、地緣沖突、大國對抗等危機挑戰(zhàn)，讓世界面臨不穩(wěn)定不確定的未來。人類用八千多年走出叢林，演化出高度發(fā)達的文明，如今似乎又迷失在西方資本主導(dǎo)的“叢林地帶”——高樓是大樹，金錢是弓箭，狩獵的對象則是同類。

　　展望未來，全球化進程不可逆轉(zhuǎn)，注定讓世界“變小變窄”，“性相近，習相遠”的人們必須學(xué)會理解包容，否則全球化的時空擠壓之下，差異帶來的猜忌、對立、對抗將讓世界永無寧日。同時，環(huán)境污染、氣候變化、科技倫理困境等也在不斷提醒人類，面對共同的生存挑戰(zhàn)，須有自我約束與克制的道德、耐心和勇氣。為了走出弱肉強食的“新叢林”，人類亟須擺脫一劑“西藥”包治百病的“新蒙昧主義”，在遵循全人類共同價值的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起共生共存共榮的新文明，而塑造一個健全的人類文明品格，“一盞燈點燃另一盞燈”是唯一正途。

　　這是一份需要共同作答的文明答卷。正如從生物多樣性中能夠找到適應(yīng)自然的生物基因，文明多樣性同樣可以幫助人類找到應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的文化基因。中華文明以協(xié)和萬邦的智慧延續(xù)著文明型國家的血脈，內(nèi)生出一種胸懷天下、統(tǒng)籌兼顧、包容多樣的文明傳統(tǒng)。這樣的文明，如同一個“微縮版的世界”，以其內(nèi)部包羅萬象的豐富性、穩(wěn)定性和生命力，為解決今日世界問題提供了可資借鑒的“模板”。一百多年前，中華民族為救亡圖存問道于西方“德賽”兩位先生，今日中國正在打開“和先生”的經(jīng)卷，為世界帶來系統(tǒng)和諧運轉(zhuǎn)、萬物和合共生的智慧。德國哲學(xué)家萊布尼茲早就感嘆：“我們從大一統(tǒng)國家歷史中所獲得最大教益之一就是，相互競爭的文化如何和平共處并相互促進、相得益彰。”

　　周雖舊邦，其命維新。近現(xiàn)代以來，面對列強入侵，中華民族從沉淪中崛起，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下不忘本來，吸收外來，開創(chuàng)未來，建立起以人民為中心的社會主義國家。中國打破那種局限在統(tǒng)治階層內(nèi)部進行利益分配的狹隘政治格局，還原政治生活應(yīng)有的公共性、共同善，使一切政治行動都以人民整體利益為基本取向，讓民主回歸人民的邏輯，讓自由成全人的全面發(fā)展，讓幸福成為人權(quán)的最高標準，開辟了國家現(xiàn)代化新道路，開創(chuàng)了人類文明的新形態(tài)。

　　從力權(quán)到神權(quán)、王權(quán)，再到近現(xiàn)代民權(quán)，人類從蒙昧到進步、從野蠻到文明的歷史脈絡(luò)清晰可見，民主自由人權(quán)已經(jīng)成為全人類的共同追求。全球化時代，不同制度文明的“操作系統(tǒng)”同步演化升級，其制度生態(tài)能否得到廣泛認同，關(guān)鍵在于其開發(fā)的制度“源代碼”能否有效回應(yīng)地球上大多數(shù)人類對生存發(fā)展和幸福生活的追求?？焖倭髯兊?1世紀，二元對立、對抗思維沒有出路，允執(zhí)厥中、實事求是才能把握未來。中國立足和平發(fā)展公平正義民主自由的全人類共同價值，努力探索為人民謀幸福的發(fā)展新路，凝聚構(gòu)建人類命運共同體的全球共識，與時俱進、開拓創(chuàng)新，形成了獨具中國特色的“高治商”。這份思想財富，不僅屬于中國，也屬于世界。