國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——古琴藝術(shù)

古琴藝術(shù)體現(xiàn)為一種平置彈弦樂器的獨奏藝術(shù)形式，另外也包括唱、彈兼顧的琴歌與琴、簫合奏。古琴又稱“琴”、“七弦琴”，別稱“綠綺”、“絲桐”。它主要體現(xiàn)為一種平置彈弦樂器的獨奏藝術(shù)形式，另外也包括唱、彈兼顧的琴歌與琴、簫合奏。古琴相傳創(chuàng)始于史前傳說時代的伏羲氏和神農(nóng)氏時期。以考古發(fā)掘的資料證實，古琴作為一件樂器的形制至遲到漢代已經(jīng)發(fā)展完備，其演奏藝術(shù)與風(fēng)格經(jīng)歷代琴人及文人的創(chuàng)造而不斷完善，一直延續(xù)。古琴演奏是中國歷史上最古老、藝術(shù)水準(zhǔn)最高，最具民族精神、審美情趣和傳統(tǒng)藝術(shù)特征的器樂演奏形式。

2006年5月20日，古琴藝術(shù)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2003年11月，中國古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入第二批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2008年被納入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

歷史淵源

相傳琴已有3000余年歷史。春秋戰(zhàn)國時期，古琴的獨奏音樂已具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力， 由于“士”族文人階層的興起,使得古琴成為當(dāng)時士大夫修身理性的工具。

漢、魏、六朝時期，古琴藝術(shù)有了重大發(fā)展，文人奏琴開始從身份象征轉(zhuǎn)向個人愛好。1993年在湖北荊門郭店出土的戰(zhàn)國中期琴，此時的古琴已經(jīng)確定無疑地呈現(xiàn)出合體全箱式、七弦、兩足、十三徽的成熟風(fēng)姿了。古琴形制至此已基本穩(wěn)定，一直流傳沿續(xù)下來。

隋唐時期，“淡無味”的古琴音色在貴族階層不再受歡迎，但在當(dāng)時的文人階層中依然有著廣泛的知音，并涌現(xiàn)了一批影響深遠(yuǎn)的文人琴家，他們彈奏并參與琴曲創(chuàng)作。唐代斫琴名家以四川雷氏家族為最，他們所制的琴被人們尊稱為“雷琴”或“雷公琴”。

宋代由于皇室對琴文化非常重視，宋徽宗趙佶曾設(shè)“萬琴堂”搜羅天下名琴。統(tǒng)治階級的提倡，再加上文人的廣泛參與，這就使宋代琴曲數(shù)量大增，質(zhì)量也有所提高。宋琴的外型也一改唐琴圓拱的特點，變得較扁，形成“唐圓宋扁”之風(fēng)格。

明、清時期，城市繁榮，市民階層擴大，琴界也日趨活躍并形成一些琴派。

清末與民國年間，由于戰(zhàn)亂和社會變遷，特別是外來文化的侵入對本土文化的打擊增大，使古琴音樂逐步瀕于絕滅。

建國之后，古琴音樂得到政府的重視，全國音協(xié)、文化部、廣播局聯(lián)合舉辦了一次全國范圍的調(diào)查、收集與整理工作，使流失于民間中的各種傳譜得到保護。

藝術(shù)特色

音韻兼?zhèn)?/strong>

古琴大部分樂音圓潤細(xì)膩如歌，富于表情。還可以用雙弦奏出同度、八度、五度等音程。同樣音高的泛音，也可以在弦上左右不同部位奏出。尤其特出的是古琴的“走手音”及滑音表現(xiàn)。因為古琴通體平滑，一弦多音，所以多用滑音，產(chǎn)生“綽”、“注”等技法；加上琴有效弦長較長，弦中段沒有箏、瑟、琵琶、揚琴等弦樂器的品、柱、碼，所以振動尾音繚繞綿長，在彈弦后的余音（韻）上可以通過左手滑動使尾音產(chǎn)生音高變化，有的走手音甚至可以上下滑動達(dá)七八個音位以上，成為減弱的裊裊的余韻，直至聽覺難以捕捉，成為“弦外之音”。還有潤飾性指法“吟”、“猱”等。由走手音、滑音及潤飾性音等，構(gòu)成了琴“韻”的虛聲。有了這些技巧，琴聲實現(xiàn)了音、韻兼?zhèn)?，虛、實映照，令聽眾留下深刻的印象?/p>

曲式多樣

古琴的音樂發(fā)展手法和曲式結(jié)構(gòu)是按照樂曲的內(nèi)容和思想感情的發(fā)展邏輯而決定的。由于內(nèi)容的不同，古琴曲的曲式是多種多樣極不相同的。這固然是因為前人沒有進行總結(jié)，沒有根據(jù)總結(jié)出來的曲式再去創(chuàng)作。但主要還是因為內(nèi)容的需要決定了所形成的曲式結(jié)構(gòu)。正如小說有風(fēng)格、筆調(diào)的相同，而絕少結(jié)構(gòu)的相同

文人精神

自上古時期的禮樂制度中，它屬于“士”階級的樂器， “士”后來轉(zhuǎn)化為文人士大夫，這一社會群體始終與琴保持著非常密切的關(guān)系，琴樂的文化空間因而存在于書齋、庭院以及各種“民間雅集”場合，也播及道觀、寺院，以及宮廷、市井等。琴樂并非一種“純粹”的音樂，它植根于社會現(xiàn)實生活，始終代表了中國文人怡情養(yǎng)性、寄情抒懷的生活追求，體現(xiàn)了對國泰民安和完善自我人格修養(yǎng)的理想追求，以及蘊含著人際往來、“君子之道”等中國人文精神。它所以它的文化空間是以某種一致的精神追求為紐帶的人文群落來體現(xiàn)的。它可以存在于文人或士大夫的“書齋”，也可以存在于佛教、道教的修煉密室、青山綠水的自然環(huán)境中（道士、僧侶在古代也是士的一種延伸）；它還可以存在于市井民間的“雅集”中。

主要琴派

古琴音樂流派的形成，與地域、習(xí)俗、師承、傳譜的各異是有著密切的關(guān)系。早在春秋時期，古琴音樂就已南北風(fēng)格的區(qū)別。共同的師承淵源是形成統(tǒng)一風(fēng)格的主要基礎(chǔ)。各地一些出類拔萃的著名琴家，他們精湛的琴藝和獨特的演奏風(fēng)格，對琴派的形成起到重要作用。

已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的琴派有：金陵琴派、虞山琴派、梅庵琴派、廣陵琴派、浙江琴派、諸城琴派、嶺南派

未列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的琴派有：蜀派、九嶷琴派

著名琴曲

琴一般用作純器樂性的獨奏，也有唱、彈兼顧的“琴歌”和與簫、塤等樂器合奏等形式。另外，在古代它也參與儀式性的祭祀“雅樂”的演奏。琴曲遺產(chǎn)豐厚，保存的古琴專書和琴譜約170種，有3000余首琴曲譜，許多琴曲的淵源可以追溯到上古。這些琴曲題材廣泛，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)離別、痛苦、愛情、喜樂、悲傷、憤慨，以及歷史故事、詩情畫意、自然風(fēng)光等等。形式也多種多樣，有大有小，有操、引、調(diào)意等等名稱。它們經(jīng)過歷代琴人的加工創(chuàng)造，不斷完善，是中國傳統(tǒng)音樂的一座寶庫。

琴曲代表：《流水》、《陽春》、《白雪》、《廣陵散》、《瀟湘水云》、《陽關(guān)三疊》、《梅花三弄》、《醉漁唱晚》、《平沙落雁》、《酒狂》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《碣石調(diào)˙幽蘭》、《歸去來辭》、《文王操》、《普庵咒》、《良宵引》、《離騷》、《憶故人》、《欸乃》、《高山流水》等。

琴譜琴論

減字譜

中唐著名琴家曹柔在文字譜的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了“減字譜”。減字譜沿襲了文字譜的思維模式，將文字譜所記敘的內(nèi)容，歸納為弦數(shù)、徽位、左右指法幾個主要部分，并將其組合成一個方塊字。

打譜

一般琴人所廣為彈奏的琴曲，琴譜所用的減字譜是一種指位譜。由于它只記錄琴曲的音高和彈奏手法，要真正要使這些沉睡于古代琴譜中的琴曲，成為可供演奏、欣賞的“活”的樂曲，還需要通過“打譜”來實現(xiàn)。

古琴音樂打譜的方法，就是由琴家對這些保留在古代琴譜中的琴曲，通過版本的選擇與考證，樂曲的背景分析，指法及演奏方法的研究，譜字的認(rèn)定，將音高、技法、音色、力度的變化、局部的節(jié)奏，都在實地彈奏中將其譯解出來，然后再揣摩琴曲意境，經(jīng)千百遍的彈奏，確定腔韻、句段結(jié)構(gòu)，最后定拍并記譜。所以作為傳承古琴音樂的重要方式，打譜是搶救與保護古琴音樂遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。

打譜可以再現(xiàn)豐富多彩的琴曲作品，為繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂提供了生動的實例，對于更深入地研究中國古代音樂史和中國傳統(tǒng)文化史，均有十分重要的學(xué)術(shù)意義。

琴譜

《神奇秘譜》、《西麓堂琴統(tǒng)》、《琴書大全》、《松弦館琴譜》、《大還閣琴譜》、《五知齋琴譜》、《琴學(xué)入門》、《天聞閣琴譜》。

琴論

《琴賦》、《琴訣》、《琴史》、《琴律發(fā)微》、《太古遺音》、《琴聲十六法》、《溪山琴況》。

琴器制藝

古琴樣式

傳統(tǒng)樣式：伏羲式、神農(nóng)氏、號鐘式、虞舜式、伶官式、仲尼式、師曠式、師襄式、云和式、列子式、伯牙式、子期式、亞額式、連珠式、正合式、鳳舌式、綠綺式、落霞式、蕉葉式、榮啟期式、秦琴式、龍腰式、靈機式、宣和式、焦尾式。

創(chuàng)新樣式：大鵬式、倚道琴劍式、凈瓶式、方響式等。

古琴形制

古琴琴長約三尺六寸五分，象征一年三百六十五天。琴頭寬六寸，象征六合。琴尾四寸，象征四時。

琴最早是依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說與人身相應(yīng)），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。

起源傳說

琴究竟起源于何時，始終是一個撲朔迷離的問題。關(guān)于琴的創(chuàng)始者，總覽歷代文獻(xiàn)與上古傳說，約有伏羲、神農(nóng)、黃帝、唐堯、虞舜造琴幾說：

伏羲——歷代文獻(xiàn)記載中最為多見。如《禮記》中載：“伏羲制嫁娶以儷皮為禮，作琴瑟以為樂。”《琴操》也有 “昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也”的說法。

神農(nóng)——東漢傅毅《琴賦》有：“神農(nóng)之初制，盡聲變之奧妙。”《世本》也說：“神農(nóng)作琴，又曰，琴長七尺二寸。”

黃帝——司馬遷寫《史記》即言，從黃帝始，定下了中華的物質(zhì)文明大多由此發(fā)端的基調(diào)。傳說中的黃帝不但定律，還曾創(chuàng)制名為《清角》的琴曲，可見琴的發(fā)端也與其有關(guān)。

堯——《帝王世紀(jì)》曰：“堯作《大章》，使無句作五弦琴，天下大和。于是景星耀于天，甘露晞于地，朱草生于郊，鳳凰止于庭，嘉禾孳于畝。”宋代的朱長文著《琴史》，書中將帝堯列為全書之首：“帝堯宅天下，……當(dāng)《大章》之作也，琴聲固已和矣！”。

舜——《尚書》記載："舜彈五弦之琴，歌南國之詩，而天下治。"另外，《禮記》中有：“昔者舜作五弦琴，夔始制樂，以賞諸侯”的描述。

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