國家級非物質文化遺產(chǎn)——徐州琴書

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明代散曲家陳鐸     圖片來源：百度百科

　　徐州琴書源于明代小曲。當時的徐州經(jīng)濟文化發(fā)達，是當時全國比較富庶的地方。每逢節(jié)日、農(nóng)閑之時，人們自發(fā)聚在一起唱民歌、民謠、勞動號子等，逐漸豐富了徐州地區(qū)的小曲。被教坊子弟稱為“樂王”的明代散曲家陳鐸(1488年—1521年)，祖籍徐州下邳(今徐州邳州市)，創(chuàng)作了大量散曲、詞集雜劇等，為當時小曲的發(fā)展和日后徐州各個曲種的新生，打下的重要的基礎。

　　明嘉靖(1522年—1565年)年間，徐州地區(qū)的小曲已十盛行，廣為傳唱。《萬歷野獲編》卷廿五《時尚小令》記載“宣德至正德年間，時調(diào)小曲主要滸于中原地區(qū);嘉靖以后流傳漸廣，至萬歷以后，則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之，以至刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑。”

　　清康熙(1662年—1722年)年間，在徐州琴書成型之初，除了有忙時務農(nóng)、閑時從藝的半職業(yè)藝人和部分自娛者外，出現(xiàn)了以此為業(yè)的盲藝人群體，他們或沿街賣唱，或為商賈等唱堂會，采用自打、自彈、自拉、自唱形式，小曲配以簡單故事，觀眾稱為“瞎腔”。又因其演唱時用三弦伴奏，又稱“三弦”。

徐州琴書《小大姐翻身》    圖片來源：網(wǎng)絡

　　二十世紀二十年代，揚琴已開始普遍在三弦和絲弦演出中使用，這種演出被觀眾稱為“唱揚琴”、“打揚琴”。抗戰(zhàn)時期，琴書藝人把原曲調(diào)[鳳陽歌]、[跺子板調(diào)]相結合，形成了唱揚琴的主要曲調(diào)。演唱形式由墜胡伴奏坐唱改為揚琴伴奏站唱，演唱場所由遛門子、地攤、堂會，逐步轉向羽棚、茶社，完成了從聯(lián)曲體到板腔體的轉變，形成了徐州琴書的板式，產(chǎn)生了如《楊家將》《江寧府》《月唐》等一批長篇書目，標志徐州琴書已進入了的成熟期。

　　民國三十七年(1948年)，隨著徐州地區(qū)的解放，徐州琴書走向興盛。

　　1949年到1952年間，徐州市通過舉辦戲曲學習班，成立戲曲研究會、實驗曲藝隊(同年更名為徐州曲藝工作隊)等措施，很快形成徐州琴書新曲目創(chuàng)作和演出的高潮。

琴書表演老藝人孫成才老師（左）朱邦霞老師（右）    來源：徐州琴鼓網(wǎng)

　　1958年，徐州專區(qū)文化藝術學校成立，招收了首批徐州琴書專業(yè)的學員。聘請孫成才、朱邦霞為教師。經(jīng)過學習，魏云彩、胡景俠等新一代琴書演員嶄露頭角。1962年由魏云彩、胡景俠演唱、江蘇省廣播電臺錄制了徐州琴書《劉二姐算卦》《江姐上船》《追驢》由中央廣播電臺向全國播放。徐州琴書出現(xiàn)了空前的繁榮。

徐州琴書《一個女人三個娘》   圖片來源：網(wǎng)絡

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　　表演特征

　　徐州琴書以徐州方言演唱，鄉(xiāng)土氣息濃郁，既有南方曲藝的婉轉靈秀，又有北方曲藝的粗獷激昂。

　　徐州琴書有單檔、雙檔、表演唱等多種演出形式，單檔又分用單腳梆伴奏和用單琴板伴奏演唱兩種形式;雙檔也稱“對口”，演唱者執(zhí)檀板兼敲揚琴，伴奏者操笙琴，演出時既可獨唱，也可對唱，還可幫腔或合唱;表演唱是演員邊唱邊展示表演動作，另有小型樂隊在旁伴奏、幫腔。

　　徐州琴書主要是琴書唱曲。它的共性為由演員以帶有表演動作的說唱來交待故事情節(jié)，摹擬人物、介紹環(huán)境、渲染氣氛，一般以敘述為主，代言為輔，具有一人多角的特點，它靈活簡便，詞曲通俗、素有”文藝輕騎“之稱。

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　　唱腔曲調(diào)

　　徐州琴書唱腔優(yōu)美，曲調(diào)豐富，音樂結構一般包括“起板”、“慢四板”、“大八板”或“花四板”、“過板”幾個部分，入活兒時唱【鳳陽歌】、【垛子板】或念說白，最后以“煞板”結束。除【鳳陽歌】和【垛子板】外，其唱腔曲牌還有【蓮花落】、【摩坷薩】、【銀紐絲】、【刮地風】等。

　　伴奏樂器

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　　徐州琴書的伴奏樂器主要有檀板、揚琴、笙琴等。　　

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　　在漫長的發(fā)展過程中，徐州琴書藝人創(chuàng)作、改編了大量的演出曲目和唱段，通過這些作品懲惡揚善，宣揚社會倫理，表達民眾意愿。代表性曲目有《王天寶下蘇州》《張廷秀趕考》《呂洞賓戲牡丹》《水漫金山》《馬前潑水》《包公案》《顛倒話》《虞姬賦》等?！　?/p>

魏云彩帶著徒弟在段莊街道榴園社區(qū)進行琴書表演     圖片來源：網(wǎng)絡

　　流傳現(xiàn)狀

　　隨著多元文化沖擊，徐州琴書也和戲劇一樣都受到不同程度的沖擊，這個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也正面臨著挑戰(zhàn)，徐州琴書演出機會減少，老藝人年事已高，無法繼續(xù)從藝，中年演員迫于生計，紛紛改行，導致這一曲藝樣式后繼乏人，瀕臨滅絕，對它進行搶救保護已成為一項迫在眉睫的任務。

　　保護措施

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　　2002年徐州市政府責成市文化主管部門向社會招收8名琴書學員，在徐州市文化藝術學校舉辦徐州琴書班，初步解決后繼無人的問題;2005年徐州琴書列為徐州市級非物質文化遺產(chǎn)保護項目。

　　2007年10月23日，徐州琴書被江蘇省政府批準確定為第一批省級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

　　2008年4月，在由徐州市文化局、市歌舞團、市曲藝家協(xié)會和中國礦業(yè)大學聯(lián)手舉辦的"愛我曲藝---曲藝進校園"系列活動中，徐州琴書《顛倒話》倍受大學生的歡迎。

魏云彩和弟子徐妮娜同臺演出徐州琴書《霸王渡》 ? 圖片來源：中國江蘇網(wǎng)

　　2009年2月26日，徐州市文化局與徐州工程學院簽署關于"非物質文化遺產(chǎn)"工作合作協(xié)議，并于2009年11月21-24日成功舉辦"中國非物質文化遺產(chǎn)(徐州)高層論壇"。

　　2009年8月6日，"徐州琴書"研究會成立，為徐州琴書的發(fā)展和保護提供了有力保證。

　　2018年5月25日，江蘇省文化廳從非物質文化遺產(chǎn)著手，在沿大運河流域的藝術學校開辦包括徐州琴書等藝術表演專業(yè)。

　　傳承人物

魏云彩     圖片來源：百度百科

　　魏云彩，男，1946年3月生，江蘇邳州人，第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目徐州琴書代表性傳承人。魏云彩1959年考入徐州專區(qū)文化藝術學校(后改為徐州戲曲學校)，跟隨楊士喜、孫成才、朱邦霞?？茖W唱徐州琴書。1961年中專畢業(yè)，被選調(diào)到徐州市曲藝團工作，專職從事徐州琴書的表演和創(chuàng)作。

國家級傳承人張巧玲     圖片來源：網(wǎng)絡

　　張巧玲，女，漢族，1960年9月生，第四批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目徐州琴書代表性傳承人。張巧玲為國家一級演員，中國曲藝家協(xié)會會員，江蘇省曲藝家協(xié)會副主席，徐州市歌舞劇院徐州琴書研發(fā)中心主任?！?/p>

　　傳承意義

　　談起徐州琴書，魏云彩有兩個心愿：一是有關部門能加大關心和扶持，有一個小型劇場，演出多了，技藝自然進步，才能吸引更多觀眾，進入良性循環(huán)。二是要后繼有人，一代代傳承下去。

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　　具有三百余年悠久歷史的徐州琴書與蘇州評彈、揚州評話并列江蘇省三大曲種，其名稱系從“唱唱兒”、“唱曲兒”、“拉絲弦”、“唱洋琴”等衍變而來。舊時是民間藝人用來謀生的說唱形式，在街頭巷尾、鄉(xiāng)場集市，拉開場子就能唱。流行于徐州以及山東南部、河南東部和安徽東北部，經(jīng)過北京、上海等地唱片社灌制唱片和磁帶后而流傳到全國，備受廣大群眾喜愛。　

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　　徐州一方水土造就了徐州琴書文化，琴書文化造就了一個地方曲種。徐州琴書在道德傳承、文化普及正統(tǒng)觀念的灌輸?shù)戎T多方面也承擔更多責任和使命。

　　徐州農(nóng)業(yè)文明塑造了徐州琴書，徐州琴書是徐州農(nóng)業(yè)文明的重要精神標志。徐州琴書從起源、繁衍，到發(fā)展，數(shù)百年來繁衍不息，并以其獨特的方式，記載了徐州的歷史、習俗、民生狀況和民間故事，具有重要的文化價值。

資料來源：百度百科

編輯策劃：張祝華