國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——湖北評書

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　　湖北評書用湖北方言講故事，是湖北地區(qū)興起的一種曲藝形式。

　　湖北評書由一人表演，只說不唱，以一塊木頭為道具，情節(jié)每到關(guān)鍵時(shí)刻，猛擊一下醒木，聽眾為之一振。代表曲目有《王莽忠孝圖》《八門斗智》》《芒種喂馬》《掛牌成親》等。

　　湖北評書主要流傳于武漢、沙市、荊州、宜昌、孝感等地。2008年6月7日，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號Ⅴ-58。

歷史淵源

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　　明崇禎八年(1635年)漢陽府通判袁焻為了解決漢口連年遭受湖水患問題，從漢口的硚口至馬王廟(今民權(quán)路黃玻街口附近)修筑一道長堤(又名袁公堤，即今長堤街)。堤成以后，居民激增，市面日趨繁榮，此時(shí)便出現(xiàn)了民間藝人掛牌行藝，為市民說書，由此可算開端發(fā)源云云。

　　明代崇禎十六年(1643年)，平賊將軍左良玉駐兵武昌，招江南說書大家柳敬亭為幕客，在軍中說書。南派說書藝人將柳敬亭視作行業(yè)祖師，尊為“柳祖”，湖北評書即是在柳氏影響下發(fā)展起來的。

湖北評書《正德訪賢》

　　清代道光末年(1848年)，山東籍說唱藝人丁海洲(丁鐵板)由河南來漢，用北方語音講唱中長篇書傳，敲擊半月形鋼鐮和堂鼓伴奏，群眾稱之為“打鼓京腔”。丁海洲因?yàn)闋I業(yè)尚好，收入穩(wěn)定，遂定居漢口，并授徒楊云山(楊麻子)、何星陔(何老九)。以后，湖北房縣籍藝人龔柏庭(鬼打向)也從河南來漢口行藝，他帶來了長篇書目《天寶圖》《五女興唐》《八竅珠》等。龔柏庭與丁海洲在業(yè)務(wù)上有所競爭。龔利用自己原是湖北籍的條件，慢慢改口用漢口語音表演，倍受歡迎。于是丁海洲的徒弟楊云山、何星陔因原本是漢口人，也用漢口語音表演，不受老師語音局限。這樣一來，“打鼓京腔”逐漸“鄂化”，形成了以后的北路子鼓書。

　　到了同治年間(1862年—1874年)，漢口出現(xiàn)了著名說書藝人任春山、顧軒南。他們以“說”見長，逐漸向只“說”不“唱”的評書方向發(fā)展。顧軒南授徒劉維舟(老猴子)，任春山授徒夏秀峰。他們的藝術(shù)成就較高。從丁海洲、龔柏庭到楊云山、顧軒南、任春山再到劉維舟、夏秀峰師徒三代為漢口的湖北評書的發(fā)展與流派的形成奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。

藝術(shù)特點(diǎn)

　　表演方式

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　　湖北評書由一人表演，只說不唱，以一塊木頭為道具，情節(jié)每到關(guān)鍵時(shí)刻，猛擊一下醒木，聽眾為之一振。表演者表現(xiàn)人物對話多使用通俗的民間口語，描敘景物則常采用雅致的駢體。

　　表演道具

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　　湖北評書善于借助手勢、身段、口技等動感表演和桌子、扇子、醒木、手帕等道具模擬書中的各色人物，渲染氣氛。

　　語體特色

孫仲江表演湖北評書·口技《泉水叮咚》    圖片來源：長江日報(bào)

圖片來源：光明網(wǎng)視頻截圖

　　湖北評書作品中巧用口語體，一是喜用武漢人口頭常說的方言詞，二是妙用具有武漢方言特色的擬聲詞。妙用具有武漢方言特色的擬聲詞，描摹功能突出，將擬聲詞與武漢方音相結(jié)合，使其語言具體化、形象化。何祚歡湖北評書將書卷體詞和口語體詞交叉運(yùn)用，使其評書語言具有濃厚的文學(xué)特色，形成其評書言語形式的新奇美，表達(dá)結(jié)構(gòu)的變異美。

藝術(shù)流派

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　　清代道光末年(1848年)以來，湖北先后出現(xiàn)了“童、王、教、夏評書四桿旗”、“書壇五虎將”等一批評書表演藝術(shù)家，并產(chǎn)生了以容宗圣、陳樹棠和江云卿為代表的三大流派。

　　容宗圣一直生活在社會底層，熟悉三六九等人物，在說書中獨(dú)善描述家庭故事，塑造各類型婦女形象，容宗圣的代表作是長篇大書《 五蟒忠孝圖 》。陳樹棠擅長說武林，公案類書目，語言雅俗共賞，以藝術(shù)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)著稱，代表書目有《無老土》《草莽英雄》《東西漢》《孫龐斗智》等。江云卿以粗獷、驚咤為特色，在故事結(jié)構(gòu)上采用雙線發(fā)展法，代表作為《走馬建國》。

經(jīng)典曲目

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　　湖北評書的書目十分豐富，大體可分兩大類。一類是按小說底本講述的“底子書”和在“底子書”基礎(chǔ)上發(fā)展加工而成的“雪夾雪”，《列國》《三國》《水滸》《隋唐》《英烈傳》《三俠八義十二雄》《奇女報(bào)國》等作品屬于此類;另一類被稱為“路子書”，《王莽忠孝圖》《八門斗智》等作品屬于此類。

流行地區(qū)

宜昌評書傳承人文耀棠      圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

　　湖北評書是湖北地區(qū)興起的一種曲藝形式，主要流傳于武漢、沙市、荊州、宜昌、孝感等地。

傳承保護(hù)

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　　傳承現(xiàn)狀

　　隨著西方文明的沖擊和娛樂文化的多元化、現(xiàn)代化以及評書茶館的商業(yè)他用，昔日湖北評書風(fēng)靡江城的現(xiàn)象已不復(fù)存在。傳統(tǒng)曲藝受到當(dāng)代流行文化的沖擊致使包括湖北評書在內(nèi)的中國傳統(tǒng)曲藝漸漸沒落，亟待發(fā)揚(yáng)。截至2018年，這一寶貴的民間藝術(shù)已后繼乏人，前景堪憂，有必要加強(qiáng)對它的研究和保護(hù)工作。

　　入選非遺

　　2008年6月7日，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號Ⅴ-58。

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　　曲藝價(jià)值

　　湖北評書善于塑造玩弄權(quán)貴豪強(qiáng)于股掌之間的草莽英雄形象，每部書中都有一個(gè)或幾個(gè)這種類型的重要人物講述風(fēng)格幽默酣暢，語言流暢、華麗，描繪景物時(shí)常用韻律回旋有致的駢體，與敘述、對話時(shí)使用的生動口語輝映成趣。湖北評書是湖北地方曲藝中具有代表性，且突出體現(xiàn)荊楚地域特色的藝術(shù)表演形式。湖北評書在文學(xué)、語言、表演等方面均顯示出鮮明的特色，具有很高的研究價(jià)值，值得關(guān)注。

資料來源：百度百科

編輯策劃：張祝華