國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——韓城秧歌

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　　韓城秧歌，俗稱“唱秧歌”、“對(duì)對(duì)戲”，是融說(shuō)唱、民歌、舞蹈為一體而以說(shuō)唱統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)表演的一種綜合性曲藝形式。

　　韓城秧歌源于后唐宮廷，清光緒年間進(jìn)入鼎盛期，誕生于民歌和元雜劇的“嫁接”，主要流行在陜西韓城及周邊地區(qū)。韓城秧歌“說(shuō)、唱、表”兼而有之，在表演時(shí)唱?jiǎng)t不舞，舞則不唱;擊樂(lè)伴奏時(shí)，唱時(shí)不敲，敲時(shí)不唱，是一種非常獨(dú)特且具有濃郁地方風(fēng)情的藝術(shù)形式，不少音樂(lè)工作者用它的曲調(diào)改編的歌曲。其經(jīng)典劇目主要有《自本熬活》《游九洲》《十月懷胎》等。

　　2008年6月7日，韓城秧歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅴ-90。

歷史沿革

韓城秧歌小戲《親家母打架》     圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

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　　淵源背景

　　韓城秧歌的起源有三種說(shuō)法：一說(shuō)源于后唐宮廷，如秧歌《彩樓配》中之表段子“正月十五君民樂(lè)，唐朝發(fā)明唱秧歌，天子耍丑耍得好，正宮娘娘把頭包”，此說(shuō)乃民間傳聞，史無(wú)可考;另一說(shuō)源于清代著名文士吳錫麟的《新年雜詠》，其中說(shuō)，秧歌是由宋代的“村田樂(lè)”演化而來(lái)，秧歌即插秧之歌；再一說(shuō)源于宋元雜劇。從音樂(lè)發(fā)展、表演程序的角度考察，韓城秧歌明顯受到宋元雜劇的影響，韓城秧歌在表演時(shí)，唱?jiǎng)t不舞，舞則不唱。擊樂(lè)伴奏時(shí)，唱時(shí)不敲，敲時(shí)不唱。

　　發(fā)展情況

　　韓城秧歌在清朝光緒年間進(jìn)入鼎盛期。光緒二年(1876年)，藝人韓敏卿帶領(lǐng)秧歌班子進(jìn)京，在皇宮中設(shè)有“秧歌教練”，專門教演秧歌。光緒二十五年(1899年)，韓城知縣吉冠英為接待清廷派來(lái)的欽差張啟華，舉辦了一次韓城秧歌大會(huì)演，歷時(shí)10天，共150位藝人登臺(tái)表演，展示了韓城秧歌的迷人魅力和精美藝術(shù)。這兩次演出，成為韓城秧歌發(fā)展史上的兩大盛事。

　　民國(guó)年間，韓城秧歌達(dá)到全盛期。民國(guó)十五年(1926年)春節(jié)期間，薛峰川的名藝人建德和天寶，各為本村秧歌班的領(lǐng)頭，筑臺(tái)對(duì)唱秧歌，難分高下。于是，又各邀請(qǐng)全縣各地的名藝人出臺(tái)助陣，一時(shí)紅角云集，方園百里的群眾扶老攜幼前來(lái)觀看。一直唱到收麥前，才算停住。民謠說(shuō)的：“建德、天寶齊名列，丈八元漂亮白如雪”正是指這次對(duì)唱的盛況。

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　　解放后，文化工作者對(duì)韓城秧歌搜集整理和探求發(fā)展的工作從未間斷。1953年出版的《陜甘寧老根據(jù)地民歌選》，發(fā)表了聿尹收集的韓城秧歌《十想》。1957年，陜西省劇目工作室徐謙夫一行，收集整理了韓城秧歌93個(gè)唱詞(本)。1957年3月，陜西省第一屆民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演，藝人衛(wèi)百福、牛用堂、王彥明合演了韓城秧歌劇《上樓臺(tái)》。

　　1962年，陜西省藝術(shù)館又派劉均平、許友夫、竇伯超對(duì)韓城秧歌的唱腔音樂(lè)進(jìn)行了收集整理。陜西省歌舞團(tuán)在全國(guó)歌舞觀摩演出晚會(huì)上，演出了創(chuàng)作的韓城秧歌《背礦員》，使鄉(xiāng)土藝術(shù)一步步邁進(jìn)正統(tǒng)藝術(shù)的殿堂。1979年，創(chuàng)作演出大型舞蹈《豐收樂(lè)》，參加陜西省第三屆音樂(lè)舞蹈會(huì)演，獲創(chuàng)作表演一等獎(jiǎng)。

　　1981年，陜西省文化廳雷達(dá)，劉均平，縣文化館屈海浪對(duì)韓城秧歌重新作了錄音、記譜、整理，編印了《關(guān)中民歌--韓城秧歌》。1985年3月8日，“韓城秧歌協(xié)會(huì)”成立，為培養(yǎng)壯大創(chuàng)作、演唱、研究隊(duì)伍奠定了基礎(chǔ)。

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　　2011年，韓城秧歌研討會(huì)舉辦，邀請(qǐng)省內(nèi)外音樂(lè)、舞蹈、戲劇等各界專家齊聚韓城，共商韓城秧歌發(fā)展大計(jì)，同年召開了韓城秧歌歌詞創(chuàng)作座談會(huì)。2012年，由韓城市政協(xié)與市文化館共同編輯整理的《韓城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集錦》，對(duì)韓城秧歌進(jìn)行了介紹。2013年，編輯整理了《韓城秧歌集錦》一書，制作《韓城秧歌創(chuàng)作歌曲》碟片。同年，在陜西省非物質(zhì)文化保護(hù)中心的支持下，舉辦了韓城市首屆韓城秧歌大賽。

藝術(shù)特點(diǎn)

韓城秧歌表演中的手勢(shì)     圖片來(lái)源：渭南日?qǐng)?bào)

　　表演特征

　　韓城秧歌在表演時(shí)唱?jiǎng)t不舞，舞則不唱，類似元雜劇。其演唱部分的“正曲”，類似宋、元雜劇的“正劇”，而丑角的說(shuō)唱部分，則更像宋、元雜劇的“散段”。韓城秧歌《上樓臺(tái)》中的曲牌綴唱，很像《董西廂諸宮調(diào)》中的套曲連唱。就連稱謂，男角稱為“丑角”，旦角成為“包頭”，也和元雜劇類似。韓城秧歌的大多數(shù)曲目是歌舞類的曲藝演唱，但部分曲目表露了由敘事體向代言體的過(guò)渡痕跡。

　　韓城秧歌的表演程式是由開場(chǎng)、正曲、退場(chǎng)三部分組成。開場(chǎng)部分又有幾個(gè)層次：首先丑角登臺(tái)“拜場(chǎng)”，即唱一支“四六曲”表示自謙;“拜場(chǎng)”過(guò)后是說(shuō)表，即丑角說(shuō)表段子，或傳統(tǒng)段子，或即興創(chuàng)作;“說(shuō)表”下來(lái)是“請(qǐng)場(chǎng)”，即丑角請(qǐng)包頭上場(chǎng)，包頭唱“開門調(diào)”亮相;下來(lái)是“數(shù)花”，即丑角說(shuō)表段子數(shù)說(shuō)(褒貶)包頭;“數(shù)花”下來(lái)是“推接”，即由丑角唱“四六曲”表示推讓，包頭唱“四六開門曲”表示承接。至此，開場(chǎng)部分結(jié)束。正曲是一出秧歌的核心部分，一般由丑角、包頭用套曲聯(lián)唱的形式，表演一段簡(jiǎn)單的劇情。一出秧歌的思想內(nèi)容和演唱特色主要在正曲中體現(xiàn)。退場(chǎng)是一出秧歌的結(jié)束部分，由包頭與丑角唱“四六曲”以示自謙。如：“一把扇子七根柴，鶴子翻身滾下來(lái)，咱二人不是捆柴的手，后場(chǎng)請(qǐng)出行家來(lái)。”這一組藝人下場(chǎng)，下一組藝人登臺(tái)。

韓城秧歌藝人 ? 來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)

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　　韓城秧歌的包頭(旦角)以嬌、巧、俏、媚為特點(diǎn)，動(dòng)作柔媚，婀娜多姿;丑角則以剛健悍勇見長(zhǎng)，跺腳蹬腿，步態(tài)蕭灑。二人剛?cè)峒鏉?jì)，對(duì)比強(qiáng)烈。其舞蹈圖案，多是從原地的“拉鋸式”邁向“月亮牙”，“剪子關(guān)”推向“驢趕場(chǎng)”、“鶉?guó)濙礁C”，最后進(jìn)入“云遮月”、“滿天星”等。變化豐富，層次清晰，熱烈而不紊亂，細(xì)膩而不平寂，與秧歌調(diào)的配合十分密切。

　　唱腔曲調(diào)

　　韓城秧歌的唱腔曲調(diào)屬曲牌聯(lián)套體，現(xiàn)存117種。這些曲調(diào)風(fēng)格特殊，調(diào)式豐富。有的曲調(diào)旋律平穩(wěn)柔和，有的曲調(diào)則高亢嘹亮。藝人衛(wèi)百福演唱的《十字句》音域?qū)拸V，氣勢(shì)磅礴，聲遏行云。韓城秧歌大量使用襯詞襯腔，這對(duì)形成韓城秧歌獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格起著一定作用?！妒C》歌詞只有三句，基本曲調(diào)只有15節(jié)，但秧歌藝人在后面緊緊抓住核心樂(lè)匯，反復(fù)展衍、鋪排，譜出了26小節(jié)歌詞全是襯詞的副歌式的曲子，這就大大展開了原歌段的曲式結(jié)構(gòu)，淋漓盡致地發(fā)揮了韓城秧歌的音樂(lè)魅力。韓城秧歌不僅重唱，而且重表。這種“表”的因素，也滲透到曲調(diào)中來(lái)，形成了有說(shuō)有唱，說(shuō)中有唱的特點(diǎn)。丑角專用曲《四六曲》，前四句雖是歌唱，但又近似述說(shuō)，中間可長(zhǎng)可短，有的則干脆是韻白的擴(kuò)大。末尾唱一句煞尾，俗稱“四六帶把”。在音樂(lè)唱腔上，既多姿多彩，又風(fēng)格獨(dú)具，是韓城秧歌藝術(shù)特色的主要標(biāo)志。

丑旦對(duì)唱《坐上臥車游四方》    圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

　　道具樂(lè)器

　　韓城秧歌的道具服飾簡(jiǎn)單輕便。丑角畫白鼻梁，著便裝，頭戴草帽圈，手執(zhí)花扇或煙袋。旦角則涂脂抹粉，畫眉貼鬢，紅襖綠褲，手執(zhí)花扇或手帕。道具的巧妙使用，是韓城秧歌的一大特色。藝人講：“扇子能扇風(fēng)，遮羞又傳情。喜怒巧用扇，性情不一般。煙袋可作笛子吹，也可作馬鞭子用。既可作各種兵器，又可當(dāng)拐杖、傘用?！?/p>

　　韓城秧歌過(guò)去都是演員清唱，無(wú)弦樂(lè)伴奏。樂(lè)器只用三件打擊樂(lè)器：馬鑼、大鑼、大镲，后來(lái)加入了板鼓、小鼓。打擊樂(lè)伴奏，多用于“走場(chǎng)”。20世紀(jì)40年代，韓城秧歌開始用弦樂(lè)伴奏，如民間老藝人楊文華用三弦為秧歌藝人衛(wèi)百福伴奏。至20世紀(jì)60年代，韓城秧歌的伴奏增加了板胡、二胡、笛子、嗩吶等一些民族樂(lè)器，后來(lái)還加入了電聲樂(lè)隊(duì)伴奏。

經(jīng)典劇目

韓城秧歌小戲《貨郎算賬》    圖片來(lái)源：梁帶村芮國(guó)遺址博物館

韓城秧歌小戲《拜年》     圖片來(lái)源：梁帶村芮國(guó)遺址博物館

　　韓城秧歌傳統(tǒng)的演出曲目相當(dāng)豐富，有歷史傳奇、神話傳說(shuō)、民俗風(fēng)情、民間故事等多種題材的作品，共挖掘整理出曲目127個(gè)，出版曲本96種。其代表劇目主要有《自本熬活》《游九洲》《十月懷胎》《割韭菜》《鬧新房》《五柱香》《五更鼓》《看花燈》《鬧元宵》《望江樓》《張先生拜年》《小寡婦上墳》《繡荷包》《送情郎》《紡棉花》《思情郎》《上樓臺(tái)》《貨郎算帳》《采花》《算卦》《國(guó)難》《放學(xué)》《織手帕》《十二將》《婚姻自主》等。

傳承保護(hù)

　　流傳現(xiàn)狀

　　20世紀(jì)40年代末，韓城秧歌開始走向衰微，至20世紀(jì)60-70年代，其表演已很少見，只有在山區(qū)的個(gè)別村落才能見到。可以說(shuō)，韓城秧歌已處于瀕危狀態(tài)，隨時(shí)有消亡的可能，急需制定保護(hù)方案，搶救扶植，幫助傳承。

　　保護(hù)措施

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　　2016年，韓城市委、市政府及韓城市文體局、文化館加大了對(duì)韓城秧歌的重視、發(fā)掘、搶救、繼承、弘揚(yáng)。先后出版《韓城秧歌》和《韓城秧歌劇目選》等秧歌專著以及組織劇本創(chuàng)作、秧歌專場(chǎng)演出等事宜，加大對(duì)秧歌藝人的保護(hù)、技藝的創(chuàng)新發(fā)展和新藝人的培養(yǎng)傳承。在韓城人民藝術(shù)劇院戲曲學(xué)校和星蕾藝術(shù)學(xué)校、韓城職專特設(shè)3個(gè)培訓(xùn)班，分別對(duì)其進(jìn)行專業(yè)、全面的培訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)并培育韓城秧歌新苗。

　　2019年11月12日，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，韓城市文化館獲得“韓城秧歌”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

曲藝價(jià)值

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　　韓城秧歌其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，在中國(guó)民間音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)中占據(jù)一席之地，不少音樂(lè)工作者用它的曲調(diào)改編的歌曲都曾風(fēng)靡一時(shí)。陜西歌唱家王淑德以《繡花團(tuán)》唱紅半個(gè)中國(guó)，其主旋律是以韓城秧歌《十想》調(diào)填詞配器。馮健雪的《繡香包》更是以韓城秧歌《十繡》調(diào)填詞配器，成為她演唱會(huì)上的壓軸曲目。吉喆先生創(chuàng)作的板胡獨(dú)奏曲《秦川新歌》也是以韓城秧歌為素材，慷慨激越，悅耳動(dòng)聽，名噪一時(shí)。韓城籍的舞蹈工作者張禎祥以韓城秧歌的舞蹈為素材編寫的舞蹈《扁擔(dān)歌》《女社員》還進(jìn)入中南海演出。

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編輯策劃：張祝華