國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——鑼鼓書

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    鑼鼓書舊稱“太保書”，是在上海地區(qū)流傳民間曲藝之一，具有濃厚的鄉(xiāng)土風味與地方特點。

    鑼鼓書以說唱形式表現(xiàn)，有道白、吟唱、獨唱、對唱等。內(nèi)容為民間傳說和歷史故事，與宗教儀式無關(guān)，僅用以樂神娛民。代表劇目有《網(wǎng)船過渡》《九更天》《高橋八美圖》《雙珠球》等。

    鑼鼓書主要流行于上海郊東、西鄉(xiāng)以及浙江嘉興平湖一帶。2006年5月20日，上海市南匯區(qū)申報的“鑼鼓書”經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅴ-22。

歷史淵源

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    鑼鼓書舊稱“太保書”，“太保”系由上海郊縣農(nóng)村中求保佑太平的活動“太卜”衍化而成?！疤贰眱x式類似道教的道場，其目的是為生者驅(qū)瘟逐疫。儀式以說唱形式表現(xiàn)，有道白、吟唱、獨唱、對唱等。內(nèi)容有民間傳說和歷史故事，與宗教儀式無關(guān)，僅用以樂神娛民。久而久之，這種形式逐漸從宗教儀式中脫胎而出，發(fā)展為單獨的民間說唱形式。

    明末清初，說唱“社書”的藝人走向茶館書場專事說書。

    清嘉慶年間的代表人物南匯人顧秀春，在他的帶教下廣傳南匯和浦東大地，他的第三代傳人又傳到浦西及浙江省的平湖、嘉興等地。傳藝方式、口授心傳。此時鑼鼓書稱為“唱說因果”，用鏜鑼書鼓、鈸子演唱，因此出現(xiàn)了“太保書”、“鈸子書”、“敲單片”的名稱。

    20世紀三四十年代，上海的太保書頗為繁盛。南匯城廂出現(xiàn)了專說太保書等的茶園“魯班閣”。下沙一帶因藝人代代相傳，成為薈萃太保書藝人的“太保窩”。外號黑皮的藝人徐連奎把太保書一直唱入上海市區(qū)城隍廟。抗日戰(zhàn)爭時期，太保書正式進入市區(qū)，當時較有影響的演員有胡善言、王俊發(fā)等。

中國曲藝家協(xié)會會員胡善言1957年演出太保書《打鹽局》     圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

    1949年以后，僅有少數(shù)滬書藝人兼唱太保書。1957年，上海市文化局挖掘民間曲藝，藝人胡善言創(chuàng)作了現(xiàn)代中篇節(jié)目《打鹽局》，南匯縣文化館又推陳出新，編演了第一部以“鑼鼓書”為曲種名的現(xiàn)代短篇節(jié)目《蘆花蕩里稻谷香》。從此，太保書改名為鑼鼓書，以革新面目漸漸復蘇于業(yè)余曲藝舞臺。

藝術(shù)特色

鑼鼓書演出     圖片來源：百度百科

演出形式

圖片來源：新民晚報

    鑼鼓書演出形式是演員自擊鑼鼓，唱表說書。早期都是單人坐演，后逐漸改為雙人或多人站立說唱乃至表演唱。伴奏樂器亦逐漸增加，配有琵琶、揚琴等絲弦小樂隊，而常用的主要演出形式為單人說唱配樂隊。

演奏方式

    鑼鼓書演奏方式由一根高繩上掛大鑼、小鑼。低繩起穩(wěn)定大鑼、小鑼的作用，使鑼不至于受到敲擊后旋轉(zhuǎn)?！白鲜住比嗣媲白烂嫔戏乓伙镆烩摗Ｓ彝认ドw上綁扎碎板。左腳前掌踩一個略高于地面的繩套，繩的上端系在固定于桌面上“撥魚”的帶軸敲擊錘的尾端。懷抱四弦的“坐上首”人準備停當后，便招呼其他藝人在木桌的左右前側(cè)成扇形于木凳上坐好。大鑼、小鑼、镲鈸、撥漁、散板、四弦這7種樂器由“坐上首”人一人負責擊奏并掌握節(jié)奏，其他藝人在笛、板胡、二胡、鼓板、木梆、三弦這幾種樂器中各司一件。配合“坐上首”人演唱。

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

演唱手法

    鑼鼓書藝人們?yōu)槭贡容^呆板的演唱顯得活躍，往往采用“答腔”和“輪唱”的演唱手法?！按鹎弧保褪侵鞒松舷戮渲g很多的時間間隙，由其他藝人飾其他角色答聲。如《高價姑娘》中主唱人既作為敘事人介紹情節(jié)，又飾演“高價姑娘”本人。主唱人飾演“姑娘”向親戚索要一系列的禮品后，又唱“親戚沒錢也好辦”時，另一藝人飾新郎，答話：“咋辦？”主唱人接唱：“差多差少主家墊?！憋椥吕傻乃嚾舜鹪挘骸皨寙眩∵€得我掏！”輪唱，是藝人們每人按坐的位置輪流各唱一段。如傳統(tǒng)曲目《百草花》，就是采用輪唱形式。每人唱某一種花開像什么，然后引出一段小故事。唱完后，另一藝人再唱另一種花開像什么，再唱出一段小故事。整個坐場藝人每人輪流數(shù)次。南事先約好的某一藝人唱收尾詞結(jié)束。

鑼鼓書《生意經(jīng)》劇照     圖片來源：新民晚報

演出內(nèi)容

    鑼鼓書的演出內(nèi)容共有三種形式：第一種是“占卜”儀式，古稱“太卜”如今還保留著“掐卦”（沿用三國時期諸葛亮的“馬前六壬卦”）和“篤笤”；第二種是“民間信仰”儀式，藝人稱“社書”，俚人稱“太?！?。功能如同“社戲”。社書中又分四種類型，即：酬神保泰的“待佛書”、大型廟會城隍出巡時的“接廠”、專為病人驅(qū)邪逐疫的“謝菩薩”和專治疑難雜癥的巫醫(yī)行為的“按香臺”。這些儀式所祭之神，主要為驅(qū)蝗大神劉猛將、抗金英雄岳飛、忠臣良將楊忠愍等等；第三種是唱“社書”儀式中，內(nèi)容為勸人為善、言情小說、民間傳奇故事等。

流行地區(qū)

鈸子書表演工具    圖片來源：嘉興檔案

平湖鈸子書表演     圖片來源：嘉興檔案

    鑼鼓書主要流行于上海郊東、西鄉(xiāng)以及浙江嘉興平湖一帶。

經(jīng)典劇目

1964年南匯文化館創(chuàng)作排練鑼鼓書《王婆罵雞》    圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

    鑼鼓書經(jīng)典劇目有“小書”（即重唱的文書）與“大書”（即重說的武書）之別，但以“小書”居多，如《網(wǎng)船過渡》、《九更天》、《高橋八美圖》、《雙珠球》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《白蛇傳》、《文武香球》等；“大書”則有《英烈傳》、《羅通掃北》、《呼家將》、《后興唐》、《七劍十三俠》等?！锻跗帕R雞》、《蘆花蕩里稻谷香》等短篇節(jié)目，《打鹽局》、《林沖夜奔》等中篇節(jié)目及《十二月野花名》、《螳螂做親》等開篇節(jié)目都有一定的代表性。

傳承保護

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傳承現(xiàn)狀

    由于時代的變遷，鑼鼓書演出萎縮，老藝人相繼謝世，現(xiàn)今能表演的藝人銳減至5人，整個鑼鼓書已到了難以生存的地步，急需加以扶持和保護。

保護措施

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

    1996年南匯被文化部命名為“中國民間曲藝之鄉(xiāng)”以來，更有力地推動了當?shù)靥厣幕ㄔO(shè)，尤其是鑼鼓書列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目之后，區(qū)文化館專門編印了鑼鼓書教材，建立了領(lǐng)導、保護、研究機構(gòu)，成立了鑼鼓書藝南匯鑼鼓書走進中央電視臺南匯文化館第一代鑼鼓書演員演出《王婆罵雞》術(shù)協(xié)會、鑼鼓書保護機構(gòu)——海曲鄉(xiāng)音藝術(shù)研究中心，并在6所學校中建立了鑼鼓書藝術(shù)培訓基地，對23所學校音樂教師進行培訓，在48個班級中對1729人進行鑼鼓書藝術(shù)普及教育。

    上海市南匯區(qū)為保護鑼鼓書建立區(qū)、鎮(zhèn)兩級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金，加大資金投入；同時建立工作運行的業(yè)務(wù)機制；廣泛開展宣傳，利用送戲下鄉(xiāng)、廣場文化等載體，向全社會營造特色文化的良好氛圍。

入選非遺

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    2006年5月20日，上海市南匯區(qū)申報的“鑼鼓書”經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，上海市浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導中心（上海市浦東新區(qū)群眾文化藝術(shù)館、上海市浦東新區(qū)電影發(fā)行放映管理站）獲得“鑼鼓書”項目保護單位資格。

資料來源：百度百科

編輯策劃：張祝華