國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——哈哈腔

    哈哈腔又被稱為柳子調(diào)、喝喝腔，是產(chǎn)生于河北省民間的地方劇種。根據(jù)山東省德州地區(qū)、河北省保定地區(qū)有關(guān)文化部門的考察資料，遠(yuǎn)在明代，哈哈腔已在魯西北各縣和河北滄州地區(qū)各縣流行，延至清乾隆期間，又進(jìn)一步流傳到河北保定地區(qū)各縣農(nóng)村。由此看來(lái)，哈哈腔是一個(gè)比較古老的地方小戲。哈哈腔在清末民初達(dá)到鼎盛，其發(fā)展經(jīng)歷了當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞、民間小戲兩個(gè)階段，最后定型為以弦索小曲“柳子”為唱腔曲調(diào)的小戲。在不同地方語(yǔ)言和民間藝術(shù)的影響下，哈哈腔逐漸形成了具有不同藝術(shù)風(fēng)格和音樂(lè)特點(diǎn)的”中路“、”東路“、”西路“三路流派。 

    2006年5月20日，哈哈腔列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 

歷史淵源

    哈哈腔是產(chǎn)生于河北省民間的地方劇種，是由冀東南和魯西北一帶所流行的民間弦索小曲演變而形成的。在明代的時(shí)候，哈哈腔已在河北滄州地區(qū)各縣流行了。到了清代乾隆期間，又進(jìn)一步流傳到了河北保定地區(qū)各縣農(nóng)村。哈哈腔在流傳過(guò)程中，由于不同的地方語(yǔ)言特點(diǎn)和民間藝術(shù)的影響，逐漸形成了具有不同藝術(shù)風(fēng)格和音樂(lè)特點(diǎn)的東、中、西三路。東路流行于山東省的無(wú)棣、樂(lè)陵、寧津一帶；中路流行于河北省滄州，衡水地區(qū);西路流行于保定地區(qū)和麻坊的部分地區(qū)。

    到20世紀(jì)初的時(shí)候，哈哈腔進(jìn)入了興盛階段。從這之后，哈哈腔曾經(jīng)多次進(jìn)人北京、天津等大城市演出。在河北省滄州、保定、衡水、廊坊、石家莊等地的哈哈腔子弟會(huì)，半職業(yè)班社也很活躍。

文化特征

    伴奏樂(lè)器

    哈哈腔樂(lè)器以“拙笙、巧弦、浪蕩笛”三大件為主，西路的笛子尤其突出，富于民間吹打樂(lè)的特點(diǎn)。其最富特色的托腔手法，是吸收民間吹歌藝術(shù)的音型化伴奏，俗稱“小抬杠”。

    表演

    哈哈腔表演手段豐富，既能表演帝王將相、才子佳人的生活，亦能表演俚俗紛爭(zhēng)的故事，各行當(dāng)都有著自己的表演特點(diǎn)。哈哈腔的服裝和京劇、河北梆子、評(píng)劇相同。

    哈哈腔的表演樸實(shí)，以唱見(jiàn)長(zhǎng)，敘述性、說(shuō)唱性較強(qiáng)。開(kāi)始主要演明物生活戲， 如《小年過(guò)》、《檢姓》等，以后連步能演明較大型歷史故事戲。

    主要曲牌

    哈哈腔的曲牌，約有百余支，主要用于烘托舞臺(tái)氣氛、伴奏人物動(dòng)作，多是從京劇、河北梆子和冀魯民間音樂(lè)吸取來(lái)的。打擊樂(lè)器，原曾用高腔鑼鼓，后改用河北梆子鑼鼓。

    角色行當(dāng)

    哈哈腔的行當(dāng)分生、旦、凈、丑四個(gè)門類，各門類均有系統(tǒng)的表現(xiàn)程式。

    唱腔

    哈哈腔唱腔屬于板腔體，主要板式有頭板、二板、流水板、三板、撥子和哭板等，流水板是核心板式。哈哈腔各行當(dāng)唱腔大體相同，分男腔、女腔兩種，男女同調(diào)，唯旋律稍有區(qū)別。哈哈腔用清苑方言演唱，唱詞系七字、十字的上下句式。其上下句尾音均落“1”音，上句落于眼上，下旬落于板上。

    唱詞

    腔的唱詞是7字、10字的上下句式。上句唱腔通常是板上起唱，尾字落在眼上的“1”音;下句一般也是板上起，尾字卻必須落在板上的“1”音。由于上下句尾音均為“1”，因此上句落眼，下句落板，是區(qū)分上下句的主要標(biāo)志。各種板式相交，以流水音板在戲中使用最多，所以流水音板是哈哈腔的核心板式。

代表劇目

    截止2015年，哈哈腔傳統(tǒng)劇目有一百余種，以喜劇風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，代表性劇目有《王小打鳥(niǎo)》《三拜花堂》《雙燈記》《李香蓮賣畫(huà)》《金鎖記》《女中魁》《賣水》《楊二舍化緣》《唐知縣審誥命》等，另外還有《小過(guò)年》《拴娃娃》《摔紡車》等反映民間生活的小戲，以及《全忠孝》《烏玉帶》等從梆子移植的大戲。

傳承價(jià)值

    哈哈腔積淀了中國(guó)戲曲和清苑文化許多歷史層面的藝術(shù)創(chuàng)造，凝聚了歷代藝人和知識(shí)分子的智慧和創(chuàng)造才能，以獨(dú)有的藝術(shù)形式記錄了近、現(xiàn)代清苑社會(huì)的歷史變遷，充分體現(xiàn)了近代清苑社會(huì)的人文精神、藝術(shù)品格、生存狀態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，這是其它任何一種文化藝術(shù)形式所不能替代的。

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