國家級非物質文化遺產(chǎn)——鄂溫克族薩滿舞

    鄂溫克族薩滿舞，是流傳于內蒙古自治區(qū)根河地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈。薩滿舞是中國原始薩滿教一種祭祀性的舞蹈，作為祛病禳災、祈神護佑的一種巫術活動，由男女巫師分別表演。其表演的場合，一是治病，二是春節(jié)期間預祝來年豐收，三是薩滿盛會，類似漢區(qū)廟會。

    2011年5月23日，鄂溫克族薩滿舞列入第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

    “薩滿”一詞源于滿—通古斯族語言，原意為“因興奮而狂舞的人”。后即成為對薩滿教巫師的通稱。薩滿教起源于遠古，據(jù)史料記載，中國北方古代薩滿舞先民，如肅慎、匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、黠嘎斯等，都曾有與薩滿教有關的原始宗教活動，薩滿教后來發(fā)展為居住在中國北部的阿爾泰語系民族普遍信奉的宗教，這些民族曾有或仍有狩獵與游牧的經(jīng)濟生活。薩滿是薩滿教巫師的通稱，源于通古斯語“激動不安和瘋狂亂舞的人”。各族對薩滿（巫師）的稱謂不同，但其都經(jīng)過嚴格的訓練，掌握各種法術與技藝。至20世紀中期，薩滿教在中國的蒙古、鄂倫春、滿、赫哲、維吾爾等北方十幾個民族中還有遺存。

舞蹈特色

    表演形式

    薩滿舞俗稱“跳神”，是巫師在祭祀、請神、治病等活動中的舞蹈表演，屬于圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈。薩滿舞的表演程序一般有祝禱、請神、神附體、送神等部分。表演時，薩滿頭戴鹿角帽或熊頭帽，多模擬動物的形象姿態(tài)。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中進行，其神態(tài)、舉止多表現(xiàn)各種神靈附體，其中主要舞段在鼓聲急促、劇烈的敲擊和念唱聲中漸近激烈，節(jié)奏感強，最終達到眾神附身的境地，得到神的啟示后，薩滿蘇醒解釋病因，最后執(zhí)神鼓跳神舞，伴隨各種廝殺的動作和強烈的叫喊，以驅趕邪魔，達到治病的目的。

    演奏特點

    抓鼓在舞蹈中的動作非常豐富，技藝性很強。抓鼓的拿法，是先將左手中指插入小圈，然后滿把抓住大圈。右手拿著鼓槌。這樣，雙手就可以隨意揮舞。鄂族薩滿的抓鼓動作可分為碎打鼓、半轉鼓、整轉鼓等幾種，腳下步伐又可以分為走步和回旋步兩種基本形式。
碎打鼓，是以左手抓鼓豎在胸腰之間，右手拿鼓槌有節(jié)奏地敲打鼓面，向四方鞠躬敬神。然后，舞者坐下將鼓面斜仰，在敲完鼓點后，接唱名為“以洛”的請神曲。半轉鼓，即鼓面一上一下的反復翻動的動作。抓鼓的手心向上時鼓槌自上向下打；手背朝上時鼓槌從下往上打。整轉鼓的作法是：當手腕從外向里往上翻的時候打一下鼓面，當鼓面朝下手腕由里向外翻動時又打一下鼓面，如此循環(huán)不斷。

    表演道具

    抓鼓是一種約寸半厚、無把的圓形單面皮鼓。其規(guī)格大小，亦可因地因人而異。在南屯鄂溫克旗保存的一面薩滿抓鼓，它的直徑為70公分，厚度為5公分。鼓幫是用榆木彎成，鼓面蒙以獸皮（過去為狼皮）。鼓背面的中心大圈和旁邊的小圈用牛角制作，而且圈形完整沒有接縫。中心大圈與鼓幫內側的周邊用羊皮細帶系牢。另外，在鼓幫內側的周邊上還附有兩根粗鐵絲，絲上各穿9個小銅錢。舞動抓鼓時叮當作響，與擊鼓聲融為一體；鼓槌長約35公分，用藤條或細竹作骨架，外面再包上狍皮。鼓槌的下端可系寸寬彩穗數(shù)根。

文化特征

    薩滿舞的文化特征體現(xiàn)在與薩滿教有關的神話故事、請神的唱詞、鼓的擊打與各種法器的運用之中。薩滿跳神的神歌，多是經(jīng)口頭傳下來的，其歌詞既反映出本的民族心理，也是薩滿舞蹈形象的描述。薩滿舞的動作是人們在母系氏族——父系氏族發(fā)展階段，對原始漁獵、采集、原始農(nóng)耕、牧畜等勞動生活的反映；對動物、植物、無生物作為圖騰崇拜原始觀念的反映。薩滿教神話傳說中和動物有關的居多，因此，薩滿舞中多有熊等動物的形象。

衍生作品

    鄂溫克薩滿舞（鄂溫克語叫“薩滿額黑仁”）一般在薩滿盛會或治病時進行表演，反映了鄂溫克族狩獵游牧生活的特點，具有森林和草原的氣息，現(xiàn)代流行的《鄂溫克彩虹舞》就是由舞蹈家賈作光先生根據(jù)薩滿舞蹈的基本動作創(chuàng)作出來的。 

    2019年8月26日至29日，吉祥三寶烏日娜、布仁巴雅爾主創(chuàng)的使鹿鄂溫克原生態(tài)舞臺劇《敖魯古雅》在北京保利劇院進行全球首演?！栋紧敼叛拧分v述了使鹿鄂溫克族的一個愛情故事，該劇把薩滿舞搬上舞臺。

    （資料綜合百度百科、內蒙古新聞網(wǎng)）

編輯策劃：王江莉