國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——烏力格爾

    烏力格爾是一種蒙古族的曲藝說書形式，約形成于明末清初?！盀趿Ω駹枴钡臐h語意思是“說書”，因采用蒙古族語表演，故又被稱作“蒙語說書”。

    烏力格爾藝術(shù)的唱腔音樂結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多曲體，以單人坐說、坐唱、不著裝、不化妝、無身段的形式呈現(xiàn)出來，可用四胡進(jìn)行伴唱，可自拉自唱。烏力格爾的語言比較獨(dú)特，其脫胎于蒙古語地方方言，屬于蒙古語科爾沁方言，以彰顯方言的語言功能為特色。烏力格爾是蒙古族曲藝藝術(shù)的典型代表，是蒙古族說唱藝術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。

    2006年5月20日，烏力格爾列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

歷史淵源

    烏力格爾約形成于明末清初，約有400年歷史。烏力格爾的漢語意思是“說書”，因采用蒙古族語表演，故又被稱作“蒙語說書”。明末年間，烏力格爾在諾恩十旗已經(jīng)成為一道風(fēng)景流行。初時(shí)，說唱內(nèi)容取自當(dāng)時(shí)的傳說，諸如《烏巴什洪臺吉》、《阿拉坦汗傳》等。這種說唱形式，一經(jīng)面世，立即以其獨(dú)特魅力廣受牧民群眾歡迎。民國16年（1927年），科爾沁東部一帶，當(dāng)時(shí)的圖協(xié)吐王府邀集上百余位遠(yuǎn)近聞名的烏力格爾沁舉辦一次盛大獻(xiàn)藝競爭，場面恢宏。最終，金寶山等四位烏力格爾沁斬將過關(guān)，脫穎而出，享譽(yù)旗內(nèi)外。而大多數(shù)烏力格爾藝人依然是一個(gè)人，背一把胡，行走在無垠的草原上，四處漂泊，以說唱養(yǎng)家糊口。新中國成立以后，烏力格爾藝人的社會地位提高，生活境遇改善。各級政府的文化部門重視烏力格爾，時(shí)常舉辦民間藝人訓(xùn)練班，在一些旗政府所在地和蘇木（鎮(zhèn)）陸續(xù)建立了蒙語說書廳，極大促進(jìn)烏力格爾藝術(shù)的發(fā)展，琶杰、毛依罕、扎那、跑不了、孟根高力套等人陸續(xù)活躍在草原各地，百順、卻吉戈瓦、道爾吉、百鎖等是眾多烏力格爾沁中的佼佼者，據(jù)說其隊(duì)伍人數(shù)多達(dá)200余人。黨的十一屆三中全會以后，民族曲藝事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，烏力格爾除了繼續(xù)在民間說唱外，許多曲目在電臺、電視臺和舞臺上得到傳播和弘揚(yáng)。

藝術(shù)特色

    表演形式

    烏力格爾在漢語中被譯為“說書”，用蒙古族語言進(jìn)行表演，因此又被稱為“蒙語說書”。從烏力格爾的表演形式來看，可將其分為三種類型，即雅巴干烏力格爾、潮仁烏力格爾和胡仁烏力格爾。雅巴干烏力格爾是一種徒口講說且沒有任何樂器為其提供伴奏的一種曲藝表演形式；潮仁烏力格爾是一種利用潮爾為說唱提供伴奏的曲藝表演形式；胡仁烏力格爾是一種利用四胡為說唱提供伴奏的曲藝表演形式。

    曲藝結(jié)構(gòu)

    烏力格爾藝術(shù)的唱腔音樂結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多曲體，以單人坐說、坐唱、不著裝、不化妝、無身段的形式呈現(xiàn)出來，可用四胡進(jìn)行伴唱，可自拉自唱。在整個(gè)烏力格爾藝術(shù)表演活動(dòng)中，一件樂器同時(shí)可發(fā)揮多種功能，達(dá)到一物多用的目的；一人在臺上扮演多個(gè)角色，容男女老幼為一體；時(shí)進(jìn)時(shí)退、時(shí)快時(shí)慢，呈現(xiàn)速度的自由變化。

    語言特征

    烏力格爾的語言比較獨(dú)特，其脫胎于蒙古語地方方言，屬于蒙古語科爾沁方言，以彰顯方言的語言功能為特色；將說、唱融為一體，先說后唱，唱中有說，博采眾長，獨(dú)樹一幟；將俗語、歇后語、諺語等寫入烏力格爾中，語言通俗、詼諧，更受大眾喜愛；精巧地運(yùn)用修辭手法，打造出雅俗共賞的藝術(shù)效果。

    表現(xiàn)技法

    烏力格爾藝術(shù)在整個(gè)曲藝表演過程中有三種表現(xiàn)技法，即說功、唱功和做功。其一，說功，該藝術(shù)技法需要烏力格爾藝人能夠吐字清晰，擁有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，利用蒙語對故事進(jìn)行訴說，根據(jù)烏拉格爾曲藝表演內(nèi)容的具體情況，適當(dāng)增加一些地方方言、土語或者是漢語；其二，唱功，該藝術(shù)技法注重字正腔圓，需要在演唱過程控制好聲音的輕重、緩急、高低、快慢；其三，做功，該藝術(shù)技法是一種輔助性技藝，烏拉格爾藝人憑借眼、身、手、步、法等變化對曲目中所描述的生活細(xì)節(jié)加以模擬，將曲目中所刻畫的人物形象淋漓盡致地展現(xiàn)出來，突出人物性格、情緒變化以及個(gè)體形態(tài)，從而達(dá)到烘托氣氛的目的。

藝術(shù)流派

    在長期的發(fā)展演變中，不同流行地區(qū)的烏力格爾表演形成了各自不同的特點(diǎn)。如在科爾沁草原，“胡仁烏力格爾”較為發(fā)達(dá)，歷史上形成了以孟根高力套、額爾敦珠日合、布仁巴雅爾為代表的三種不同風(fēng)格的流派；遼寧省阜新蒙古族自治縣的烏力格爾則移植編演漢族故事較為普遍，并曾孕育催生出“阜新蒙古劇”等新的藝術(shù)樣式。

經(jīng)典劇目

    烏力格爾的藝術(shù)積累非常深厚，節(jié)目有短篇、中篇和長篇之分，尤以長篇最為引人，《鎮(zhèn)壓蟒古斯的故事》《唐五傳》（即《哭喜傳》《全家福》《殤妖傳》《契僻傳》《羌胡傳》）《忽必烈汗》《黃金史》《西漢》《元史演義》《青史演義》《白音那元帥》《春秋戰(zhàn)國》《大西梁》《北遼》《三國演義》和《紅樓夢》等都是其中的經(jīng)典。烏力格爾節(jié)目的題材來源非常廣泛，有的源于民間故事，如《太陽姑娘》；有的出自文人或藝人創(chuàng)作，如《青史演義》；有的源于民間敘事詩、敘事民歌，如《嘎達(dá)梅林》《達(dá)那巴拉》；有的據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件創(chuàng)作，如《紅太陽》《煙酒之害》《整齊的林落》；還有的從漢族相類形式或文學(xué)故事移植改編而來，如《三國演義》《封神演義》《楊金花奪印》等。中華人民共和國成立后編演的新節(jié)目有《二萬五千里長征》《劉胡蘭》《黃繼光》《女英雄郭俊卿》《草原兒女》《紅色娘子軍》《紅燈記》《打虎上山》《連心鎖》《金光大道》《西沙兒女》《創(chuàng)業(yè)》等。

流行地區(qū)

    烏力格爾廣泛流傳在內(nèi)蒙古自治區(qū)各地及相鄰的黑龍江、吉林和遼寧等省蒙古族聚居地區(qū)。

曲藝價(jià)值

    蒙古族烏力格爾藝術(shù)是蒙古族曲藝藝術(shù)的典型代表，是蒙古族說唱藝術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。烏力格爾說唱藝術(shù)是漫長的蒙古族歷史發(fā)展的重要結(jié)晶，在蒙古族歷史發(fā)展的進(jìn)程中占有重要的地位，它是反映民族特色和地方特點(diǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，是草原文化的精髓，也是偉大民族藝術(shù)中的重要內(nèi)容，是一種寶貴的文化財(cái)富，也是一種不可再生的文化資源。

    （資料綜合百度百科、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、 中國網(wǎng)草原頻道）

編輯策劃：王江莉