一所香港中學(xué)的愛國傳承

　　一所香港中學(xué)的愛國傳承

　　在香港香島中學(xué)的校史室，86歲的司徒宏老先生環(huán)視那一幅幅或暗黃或鮮艷的照片，感慨萬千。

　　他說，正是在這所學(xué)校，我第一次了解到祖國。母校和愛國，自此便在他心中連在一起。

　　1946年春天，一批進步知識分子在香港辦起了一所新型中學(xué)——香島中學(xué)。它是香港第一批升起五星紅旗的學(xué)校之一，“愛國、進步”是這所學(xué)校永不褪色的標(biāo)志。

　　在港英打壓下頑強生存、發(fā)展

　　“最新奇的是學(xué)校的早讀。同學(xué)們分成幾個小圈子讀報紙，念時事?！碑?dāng)時才10歲的司徒宏已輾轉(zhuǎn)讀過好幾所學(xué)校，由于他調(diào)皮、好動，哪所學(xué)校都不留他。直到“另類”的司徒宏走進了這所港英當(dāng)局眼中的“另類”學(xué)校的小學(xué)部。

　　這里打開了司徒宏新的人生大門。他不知道，這別具特色的讀報紙，正是這所學(xué)校培養(yǎng)孩子們了解社會、關(guān)心祖國的特殊方式。這一方式一直持續(xù)，成為香島中學(xué)國情教育的傳統(tǒng)。

　　退休多年的香島中學(xué)校長楊耀忠說，港英統(tǒng)治時期，愛國學(xué)校受到各種打壓。香島中學(xué)第一任校長盧動，就是因為堅持掛五星紅旗在1950年被港英當(dāng)局遞解出境。

　　楊耀忠介紹，當(dāng)時的愛國教育主要是兩個方式，“一個是早讀課，二十分鐘時間，讓孩子們讀報紙，重點都是講祖國的重大發(fā)展、重大成就。遇到像發(fā)射東方紅衛(wèi)星這樣的大事，全校師生一起慶祝”。另一個就是以各種方式慶祝國慶，“不僅在各種壓力下堅持升國旗、唱國歌。而且搞各種體育、文藝比賽，慶祝國慶”。

　　“在港英時代，愛國學(xué)校困難很多?！爆F(xiàn)任香島中學(xué)校長黃頌良說，沒有資助，不給生源，學(xué)校用地難以獲批，學(xué)校老師與外界交往受到監(jiān)控。學(xué)生畢業(yè)也受到各種歧視，成績再好也不能進入公務(wù)員隊伍，連教育學(xué)院、消防隊都難以進入。

　　“我校歷史，不僅是一所愛國學(xué)校的歷史，而且是香港地區(qū)在殖民統(tǒng)治下進行愛國教育奮斗史的一部分?！奔?xì)品香島中學(xué)校史的這段話，既有沉重，更有豪情。

　　愛國學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)整的校風(fēng)受到香港社會廣泛好評?！坝幸欢螘r間，香港黑社會滲透學(xué)校，家長很擔(dān)心。送到愛國學(xué)校，孩子學(xué)不了壞，是當(dāng)時社會的共識?！毕愀蹖④姲南銔u中學(xué)校長鄧飛說。

　　廣大香港愛國同胞是愛國學(xué)校最強大的后盾，他們捐助土地，募集資金，克服阻力把子女送到愛國學(xué)校。猶如頂翻石板的竹筍，愛國學(xué)校在壓力下頑強生存，發(fā)展壯大。到上世紀(jì)70年代，僅香島中學(xué)一家，本校和分校在校生達(dá)到1萬多人。

　　大家庭般的師生氛圍來自理念相同

　　“香島中學(xué)的老師不一樣，就像校歌里唱的——我們是一所大家庭。”司徒宏對這一點念念不忘，幾次深情回顧。

　　“當(dāng)班主任老師第一次要我放學(xué)后留下的時候，我以為又是罰站、訓(xùn)話。”司徒宏說。但他的班主任李麗珠老師留下他，指出的卻是他有哪些優(yōu)點。

　　“那是我第一次受到肯定。我當(dāng)時就哭了，哭得止不住?！边@是他的人生轉(zhuǎn)折，此后司徒宏變得自強、上進。在老師、學(xué)長的影響下，他向往祖國，1950年只身到廣州求學(xué)，后來考入了華南師范大學(xué)，投身于祖國建設(shè)中。

　　這種猶如大家庭一般的師生關(guān)系一直延續(xù)到現(xiàn)在。年輕的曾老師剛回母校教書不久，她回憶在香島中學(xué)上學(xué)時，“我不開心，我考試沒考好，我可以直奔教研室找老師訴說，老師會開導(dǎo)我”。

　　如今，她自己也正在把這種關(guān)懷傳承下去，“不僅教學(xué)生知識，在為人處世、生活態(tài)度等心理層面也會幫助他們”。

　　“不同于香港教會學(xué)校、私立學(xué)校，愛國學(xué)校能做到這一條是因為從老師到家長都是靠信念聯(lián)系在一起?！睏钜?980年開始進入香島中學(xué)做副校長。“港英把你打入另類，孤立你，讓你自生自滅。教師收入低，不到其他學(xué)校一半，學(xué)生被人另眼相看。如果不是同一個理念，教師不會來，家長也不會送學(xué)生來?！?/p>

　　“我自己是一所‘親臺’學(xué)校出來的?！睏钜艺勂鹆怂砟畹拇_立，“那是受國民黨影響的學(xué)校，整個中學(xué)期間我被他們洗腦?！?/p>

　　1971年，他上了大學(xué)。那時的香港各高校，愛國學(xué)生運動風(fēng)起云涌，他重新認(rèn)識了新中國，也走上了堅定的愛國教育的戰(zhàn)場。在愛國學(xué)校最困難的時候，他加入了香島中學(xué)。

　　上世紀(jì)80年代，港英當(dāng)局逐步開始實行免費教育，靠收學(xué)費生存的愛國學(xué)校受到很大影響。和其他愛國學(xué)校一起，香島中學(xué)一面采取措施渡過難關(guān)，一面團結(jié)社會各界力爭同等待遇。港英當(dāng)局直到1991年，終于將包括香島中學(xué)在內(nèi)的數(shù)所愛國學(xué)校列為資助學(xué)校。

　　教育要推動愛當(dāng)代中國

　　鄧飛也曾就讀香島中學(xué)。從上學(xué)時，他就認(rèn)識到，愛什么樣的中國在香港有著深刻的內(nèi)涵。

　　到將軍澳香島中學(xué)當(dāng)校長后，鄧飛研究過港英當(dāng)局排斥新中國的教育手段?！案塾?dāng)局沒有抹去中文教育或者中國歷史教育，他們知道也抹不掉，所以就采取一種手段，只強調(diào)一種文化上的中國，而抹掉當(dāng)代中國，從而造成香港華人社會頂多只是仰慕文化上的中國，從而排斥當(dāng)代中國，對當(dāng)代中國一切的元素都采取一種懷疑、質(zhì)疑，甚至是討厭的態(tài)度。這種別有用心的厚古薄今政策一直持續(xù)到1997年。”

　　在鄧飛看來，如果說回歸前愛國學(xué)校主要推動的是反殖民地奴化教育，那么在香港回歸后的今天，要推動的就是愛當(dāng)代中國，“我們的價值就在這里”。

　　回歸以后，各學(xué)校到內(nèi)地交流已成主流，不再像上世紀(jì)五六十年代那樣需要破除重重阻力?！暗荒芸偸侨タ疵麆俟袍E。”作為重慶市的政協(xié)委員，鄧飛計劃在疫情過后帶學(xué)生一面去瞻仰承載古代文明的大足石刻，一面去尋訪重慶的三線建設(shè)項目，“讓我們的學(xué)生認(rèn)識那些為實現(xiàn)工業(yè)化默默付出的人們”。

　　從新中國到當(dāng)代中國，如何將愛國這一情懷和傳統(tǒng)傳承下去，不僅是鄧飛，也是楊耀忠、黃頌良等眾多愛國教育工作者一直在思考的課題。

　　(新華社香港3月28日電　記者王旭、蘇曉)

　　王旭、蘇曉