國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——洪洞走親習俗

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     洪洞走親習俗是流傳于山西省洪洞縣、臨汾市堯都區(qū)兩縣（區(qū)）內(nèi)之甘亭、吳村、辛村、龍馬、萬安五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一種漢族傳統(tǒng)民俗文化，涉及二十余個村莊，穿越汾河東西兩岸，影響范圍廣。當?shù)貪h族民間稱為“三月三走親”、“接姑姑迎娘娘”，與帝堯之女“女英”及舜的婚姻關系的傳說有關。2008年，洪洞走親習俗被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

村民們正在進行走親習俗  圖片來源：中新網(wǎng)

    作為一種古老的漢族民俗文化，洪洞走親習俗活動區(qū)域跨越山西省臨汾市洪洞縣、堯都區(qū)兩縣(區(qū))內(nèi)之甘亭、吳村、辛村、龍馬、萬安五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，涉及二十余個村莊，穿越汾河東西兩岸，影響范圍廣。

    關于"接姑姑迎娘娘"走親活動，當?shù)赜兄@樣的傳說:羊獬村原名周府村，后來有一只母羊生出了一只獨角羊，它的名字叫"獬"，是一只神獸，具有分辨善惡的本領，一如《路史》所言:"性知曲直，識有罪，能觸不直。"此事被士師村圣人、堯的司法官皋陶知道了，上報堯帝。定都平陽的堯王帶著懷孕的妻子親自前來視察，不料妻子在生獬之地分娩了女英。堯見此地連生神獸、圣嬰，便舉家搬來居住，改村名為羊獬。而舜耕歷山是典籍明載的故事，盡管中國叫歷山的地名據(jù)統(tǒng)計有二十余處，但當?shù)厝藞孕潘淳褪窃谶@個歷山上耕種，并被訪賢的堯王看中，將娥皇、女英嫁給舜。于是，羊獬和歷山就分別是兩位女神的娘家和婆家了，由于輩分上的關系，羊獬人稱呼她們?yōu)?quot;姑姑"，歷山以及其他地方人都稱她們?yōu)?quot;娘娘"。每年農(nóng)歷三月三，時近清明，是掃墓祭祖的日子，羊獬人從歷山上接她們回娘家省親，直到農(nóng)歷四月二十八(堯王生日)，歷山人來給堯王拜壽，并將兩位娘娘接回去，然后就要進入農(nóng)忙季節(jié)了。

習俗內(nèi)容

走親隊伍從山西省洪洞縣羊獬村出發(fā)   圖片來源：新華網(wǎng)

走親隊伍橫跨汾河前往古歷山   圖片來源：新華網(wǎng)

    每年農(nóng)歷三月初二上午，羊獬村民齊集村內(nèi)姑姑廟前，在威風鑼鼓聲中，在姑姑神像前請香，然后繞行到園內(nèi)堯王寢殿焚香辭行，并為代表吉祥含義的黃絲線、紅綢帶"開光"。然后誦念"啟行令"，全體村民跪拜，幾個精壯男子抬起姑姑的駕樓，至堯王殿前辭行后走出園子，形成一個長達幾百米的儀仗隊，其中一人舉"羊獬總社"大旗，其中的幾組威風鑼鼓隊，一路上不停地敲打。隊伍行到村口將軍廟焚香祭拜后，男性成員上車出發(fā)，隊伍過汾河，下車祭河神。途經(jīng)各村均在村口設香案、鑼鼓隊迎接。隊伍穿村而過，村內(nèi)各家門前多擺放桌椅，上設香爐，擺放的茶水、點心、水果等供過往人員隨意拿取。村內(nèi)如有娘娘廟，隊伍一定會到娘娘廟停駕祭拜。中途要吃"腰飯"，由村民自發(fā)將羊獬隊伍中的人領回家吃飯。聽到三聲銃響，無論吃飽與否，一律回到娘娘廟集合起駕出發(fā)。到歷山娘娘廟前與歷山浩大的迎接隊伍匯合后，在通往娘娘廟的臺階上大斗威風鑼鼓，活動掀起高潮。如果時間允許的話，在一個臺階上斗一曲，常常斗到天黑才罷休。進入歷山廟宇群后，社首等人先到舜王殿再到堯王殿，最后到娘娘殿(大殿)上香，一天活動結束。歷山負責接待的社首(歷山分東、西、中三社)請來自羊獬的"親戚"回家吃飯、住宿。

走親隊伍從古歷山請出娥皇、女英的神像，準備返回羊獬村   圖片來源：新華網(wǎng)

圖片來源：新華網(wǎng)

山西省洪洞縣，村民在東圈頭村歷山廟娘娘殿前焚香祭拜。  圖片來源：中新網(wǎng)

    三月初三是正日，附近村民都趕到娘娘廟里上香，廟后面路兩側的攤位擺滿了各種小吃、日用品，形成了非常熱鬧的廟會集市。接近中午時分，隨著銃聲響起，歷山主事社首等人在娘娘殿跪拜焚香后，請出兩位娘娘的小型神像置于羊獬駕樓中，正式起駕。羊獬隊伍啟程，歷山隊伍及民眾散去。根據(jù)當?shù)鼗榧薏蛔呋仡^路的漢族傳統(tǒng)民俗，羊獬隊伍至楊家莊"腰飯"后，萬安村接娘娘的隊伍前來迎接。據(jù)說萬安是舜的老家，此地娘娘廟規(guī)模也很宏大，兩支隊伍合流后步行幾里路、穿過集鎮(zhèn)，來到娘娘廟，焚香祭拜后將駕樓停放在廟宇群的獻殿內(nèi)過夜，羊獬隊伍中的人又被萬安村民各自接回家食宿，直到三月初四傍晚時分回到羊獬。

文化意義

圖片來源：太原日報

    首先，走親儀式與走親傳說，是漢族勞動人民共同記憶的重要方式，是地域歷史演變的口頭記錄。傳說生來就有一種解釋的功能，當人們對歷史趨于模糊和忘卻的時候，歷史就逐漸演變成記憶進入人們的頭腦，在代代相傳時逐漸形成豐富的漢族民間傳說。關于堯舜的傳說、村名來歷的解釋，明顯帶有這種共同記憶的性質(zhì)，也是在告誡后人不能忘記歷史。

    其次，走親習俗和傳說，維系著一個地域的社會秩序?；顒悠陂g所到之處人們熱情、虔誠，傳達的是一種社會倫理、道義，更有種種禁忌。吃"腰飯"、天黑在所到村里住下，實現(xiàn)了認親的過程與目的，凸顯了他們對親情的重視，這對加強地域聯(lián)系起到了重要作用，尤其是在這個空間感越來越強、人際關系越來越緊張的社會，這樣的走親儀式無疑會帶給人們很多啟發(fā)，關于人與人之間、關于生存空間之間?？傊?，三月三走親儀式已經(jīng)成為晉南人們農(nóng)耕生活之余的重要信仰活動和娛樂活動，它影響著人們的生活態(tài)度、價值觀和親屬觀念。人們在農(nóng)忙之余積極參與、響應，是一種善舉，是信仰與愿望表達的途徑，是情感發(fā)泄的方式，在親身的付出與體驗中尋找精神的寄托，實現(xiàn)親鄰關系的和諧，維系著他們與外來人的朋友關系。

傳承情況

圖片來源：太原日報

    據(jù)考證，存世最早的記錄只能看到北宋年間在歷山上已有舜廟(見《山西通志·祠廟》)，因此，"接姑姑迎娘娘"走親習俗應當起源于宋代前后，但在當?shù)?，無論是普通鄉(xiāng)民、地方知識精英乃至政府官員，都堅信這是真實的歷史，并認為整個"接姑姑迎娘娘"的走親活動也是從堯舜時代一直流傳下來，具有四五千年的歷史了。他們?yōu)榇烁械綗o比驕傲，并以實際行動捍衛(wèi)著自己的信仰，即便在"文革"嚴厲禁止此類活動的時期，仍冒著危險、喬妝打扮地秘密接送姑姑，很多人因此被拘留、坐牢，也都在所不辭。

瀕危狀態(tài)

圖片來源：太原日報

    盡管該活動在當?shù)啬壳斑€比較紅火并且保持著一定的傳統(tǒng)風格，但是，隨著人們對現(xiàn)代化生活模式的追求，年輕人的信仰程度在減淡，加上大量農(nóng)村壯勞力外出務工，民間藝術傳承后繼乏人，傳統(tǒng)朝拜祭祀程序也被迫減規(guī)省條，原生形態(tài)遭到很大沖擊。

    因戰(zhàn)火或文革而被毀棄的很多廟宇尚未全面恢復重建，加之近來農(nóng)村道路的升級改造，又將接送線路上的一些古道路段和其他物質(zhì)文化遺產(chǎn)進一步破壞遺棄，目前完全靠民間自發(fā)集資顯然無力應對。

    目前節(jié)慶活動時敲打的威風鑼鼓從氣勢韻律、服裝道具等方面已嚴重偏離了它在儀式活動中的原生形態(tài)，一些極具特色的鑼鼓曲牌也面臨失傳的危險。

    2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，洪洞縣文化館獲得"洪洞走親習俗"項目保護單位資格。

編輯策劃：張祝華